金陵四十八景45  獻花清興  獻花巖

南京·獻花巖

金陵四十八景之“獻花清興”，說的是南京江寧祖堂山的獻花巖。祖堂山，茂林修竹，郁郁葱葱。从远方看去，峰峦美如睡佛。此地山明水秀，风光旖旎，松柏森森，竹海茫茫......祖堂山原名幽棲山。

長干里客《金陵四十八景圖》之“獻花清興”

據1920年畫家長干里客·徐虎《金陵四十八景圖》之“獻花清興”題：在牛首山東南。懶融禪師卓錫此巖，雪中開奇花二枝，且有白鳥獻花之異，故以名巖。巖外建留雲閣、芙蓉亭。游山至此，可以息慮洗心，而回首林巒殿塔，又如一幅畫圖也。

法融禪師

献花岩，位于牛首山對面的祖堂山的北面，附近有宏覺寺（幽栖寺）、伏虎洞、神蛇洞、飞来石、象鼻泉等名胜古迹。自古以来是极佳的旅游胜地，唐贞观年间，南宗法融禅师讲经于此，有百鸟衔花之异。祖堂山南上建幽栖寺（今宏觉寺），始建于南朝刘宋·大明三年（459年）。

千萬不要同牛首山曾經的宏觉寺搞混淆了！

牛首山之宏觉寺沿革：南朝梁·天监二年（503年）始建初名佛窟寺——南唐名弘觉寺——宋改名崇教寺——明初复名佛窟寺——明中又改名弘觉寺——清避乾隆弘历名讳改宏觉寺——民国改名普觉寺，抗戰期間毀，僅存牛首山東峰南坡上的弘覺寺塔（唐）。現弘覺寺遺址上建了佛頂寺，並於牛首山西峰上立有佛頂寺塔（新四面方塔），對東峰弘覺寺塔也行修葺，如今遠望牛首山東西峰兩塔互為犄角。

佛頂寺塔

獻花巖 路牌

献花岩，在祖堂山的背面，朝北，正对着牛首山。献花岩的传说源远流长。

清·余鸿客金陵览古六十咏之二十二

——七律．献花岩

嵯峨宫殿夕阳开，

摇落西风万壑哀。

钟磬参差惟待月，

松杉远近忽闻雷。

山僧入定岩中坐，

野鸟忘机掌上来。

欲倩丹青图妙迹，

寒云终日满空台。

中土禅宗六祖分别为：初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。

禅宗四祖和五祖就曾在獻花巖这里修炼，山后现在还存有四祖洞和五祖洞圣迹。好一处自然生态，是建设寺庙不可多得的风水宝地，因此，上世紀九十年代宏成法师确定在此处复建祖师道场——宏覺寺（新）。

獻花巖　四祖洞

祖堂山与牛首山，在地貌上看是南北平行，像是两座山，其实相距很近，地脉相连，像牛头一样。所以，唐宋时期的“牛头山”是将牛首、祖堂两山作为一座山的。而祖堂山单列，则是在隋唐以后有了“祖堂”之名才改稱的。

据佛书记载，初唐时有位高僧法融，先在江南各地研习佛经，听讲各种经论，有过20年的入山坐禅的经历。然后，至金陵牛头山的“幽栖寺北岩”下构筑茅茨禅室，日夕参究。期间，他去附近的佛窟寺（就是原來的弘覺寺），用八年时间阅读、摘抄了该寺于南朝初年写藏的佛经、道书、佛经史、医方、图符等“七藏”，再回到幽栖寺，闭门从事研究。

数年后，法融终于觉悟有道，先后在幽栖寺和金陵各大寺开讲佛经，并得到禅宗四祖道信的认同，允许他自立一个支派，这就是佛界著名派别“牛头宗”。法融也成为此宗的“第一法师”，并被誉为“东夏之达摩”，幽栖寺因此被认为是此宗的“祖堂”，幽棲寺也被叫做祖堂寺，幽棲山亦改称为“祖堂山”了。相传法融得道时，曾有“百鸟献花”之异，故幽栖寺的北岩也得“献花岩”之名。

牛头禅究其宗旨，其核心思想在于“道本虚空”，“无心合道”。在禅法修习上则主张“无心用功”，“绝观忘守”。牛头禅的创立，是中华禅宗过渡时期最重要的一支，也是达摩禅传入中国后本土化的开端，牛头禅承前启后，继往开来。对中国佛教“禅宗”的形成奠定了基石。

獻花巖　四祖洞

道信大师,在中国禪宗他是第四代祖师，在印度算来是第三十一代。

公元579年，北周占齐昌地，将广济境地从齐昌县划出，立为永宁县，道信的父亲司马申（河南温县人氏）为首任县令。

公元580年4月3日（太建十二年三月初三日己丑），道信出生于齐昌郡蕲州苞兴县衙内（今湖北省武穴市梅川镇），取名司马信。

公元583年（开皇三年）道信四岁，送入设在镇北竹影佛寺的乡塾发蒙读书，他聪颖过人，年读十数卷，积学孔孟老庄。闲暇时听寺僧诵经，入耳即知下文，如同早已熟读。尤爱仿效僧仪，人皆夸为菩萨转世。

公元586年（开皇六年）道信七岁，于梅川镇北济北寺出家（或说在破额山出家）。其剃度师戒行不清净，道信禅师曾多次劝谏，但是对方却听不进，道信禅师只好洁身自好，私下地持守斋戒，时间长达五年之久。

公元592年（开皇十二年）道信十四岁赴舒州（今安徽安庆市）皖山（今安庆市潜山、岳西）深处礼禅宗三祖僧璨为师。此后十年，三祖往返隐遁于皖山山系的司空山、天柱山、霍山、英山、青狮山之间，道信随侍。

公元594年（开皇十四年）道信十五岁，指点张怀到双峰山出家，作栽松道者。

公元599年（开皇十九年）道信二十岁，道信四祖用中草药遏止蕲黄的瘟疫，用芥菜粑治愈疥疮。

公元601年（仁寿元年）道信二十二岁，五祖弘忍诞生于黄梅濯港化城山社屋。

公元604年（仁寿四年）道信二十五岁，三祖赴罗浮山，道信到吉州受戒、常住。

公元605年（大业元年）道信二十六岁，在蕲州府城东凤凰山建正觉寺，新蔡县（黄梅县前名）破额山建幽居寺、东禅寺、西禅寺（西永福寺）、武穴大金幽栖寺、大冶（今黄石市南郊）广法寺。

公元606年（大业二年）道信二十七岁，三祖归皖，道信回侍，三祖传付衣钵道信为四祖，立化于皖公山岫树下。

公元608年（大业四年）道信二十九岁，期间，归蕲黄收七岁弘忍为徒，携住大林寺，四十年不离身旁。

公元611年（大业七年）道信三十二岁，蕲春郡久旱，瘟疫流行，四祖回郡教民众念《般若》求雨，挖米菊做粑，旱象息，瘟疫消。

公元616年（大业十二年）道信三十七岁，于庐山望破额山紫气横分六道。

公元617年（大业十三年）道信三十八岁，赴吉州解林士弘之围，暑天降雪息瘟疫，州民建雪山寺留居。祖赴衡岳，经九江，留居庐山大林寺十年。

公元619年（唐 武德二年）道信四十岁，说法于螺川、庐陵（今吉州一带）。

公元620年（武德三年）道信四十一岁，应蕲黄道俗之请，携弘忍诸徒离潮山寺回蕲州，仍行走于蕲黄山区定址。

公元621年（武德四年）道信四十二岁，住锡破额山，终止头陀行，扩建幽居寺。定居收徒，农禅并举。

公元624年（武德七年）道信四十五岁，道信又应蕲州道俗信众的邀请，到江北弘法，旋即在黄梅县西的双峰山（又称破头山）造寺驻锡传禅，后称四祖寺。在这里，道信禅师居住了三十多年，道场兴盛，法音远布，"诸州学道，无远不至"，门徒最盛时多达五百余人，其中以弘忍最为著名。

公元630年（贞观四年）道信五十一岁，祖赴牛头山度法融，开牛头禅系。在此前后，弘忍奉命兼管东禅寺务。

公元634年（贞观八年）道信五十五岁，蕲州刺史崔义玄，慕名礼拜四祖，祖曰：“神通妙用，全在尔心。”

公元636年（贞观十年）道信五十七岁，新罗僧人法朗于新罗国善德女王（630—646）初期来华，奔趋双峰依四祖学禅。期间，法显、玄爽、善伏诸师先后来双峰依四祖学禅。

公元643年（贞观十七年）道信六十四岁，四祖四拒唐太宗诏请，拒不赴京，被赐以紫衣。

公元644年（贞观十八年）道信六十五岁，祖于传法洞传付衣法，弘忍承续宗统为禅宗五祖。此后，弘忍遵祖意，建种松塔，建意生寺。于东禅寺接引老安，法如为弟子。

公元651年（永徽二年）道信七十二岁，祖命元一造毗卢塔。闰九月初四日，祖安坐塔中示寂，弘忍继席，死后被唐代宗李豫赐谥为“大医禅师”美誉。

公元652年（永徽三年）逝后一年，塔门自开，祖身不坏，弘忍以漆塑真身，永供塔中。

般若波罗蜜多心经　石碑

太上老君说的话刻在碑的背面

献花岩　五祖洞

这是睡觉的地方么　羊屎代表着生灵

献花岩　五祖洞

献花岩　五祖洞　石刻

幽栖寺　路牌

禅宗五祖弘忍，在中国禪宗他是第五代祖师，在印度算来是第三十二代。

弘忍，生于隋·仁寿元年(601年)，七岁时，被尊为禅宗四祖的道信所遇见，道信叹曰：“此非凡童也......苟预法流，二十年后，必大作佛事”。于是就派人跟随他回家，征求他家长的意见，能否让他出家作为道信的弟子。他的家长欣然同意，并说：“禅师佛法大龙，光被远迩。缁门俊秀，归者如云。岂伊小骇，那堪击训?若重虚受，因无留吝”。这样，弘忍就被带到了道信主持的双峰山（又名破头山）道场。年十三，弘忍正式披剃为沙弥。他生性勤勉，白天劳动，晚间习禅。在三十多年中，道信常以禅门辅测试之，而他则能够“闻言察理，解事忘情”。

永徽三年(651年)道信把法传衣给他。道信死后，弘忍继任双峰山法席，领众修行。其后，参学的人日见增多，他于双峰山东冯茂山另建道场，取名东山寺，安单接众。由是其禅法，被称为东山法门。后世称他为禅宗五祖。

咸亨三年（672），弘忍为觅法嗣，乃命门人各呈一偈，表明自己的悟境。其时上座神秀呈偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。惠能听说之后，亦作偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。弘忍将两偈比较，认为惠能的悟境高于神秀，夜里为惠能宣讲《金刚经》大意，至“应无所住而生其心”处，惠能大悟，遂将衣法密传给惠能，命他连夜南归。（弟子有法如、神秀等，皆传化一方，有“十大弟子”之说，后传法于六祖惠能。）

唐高宗上元元年（公元674年），弘忍逝世，终年七十四岁。唐代宗谥号大满禅师。

献花岩　宏觉寺（幽栖寺）

献花岩　宏觉寺（幽栖寺）看牛首山

献花岩　宏觉寺（幽栖寺）看牛首山　近一点

据史料记载，牛头宗初祖法融禅师，润州延陵（今江苏镇江）人，俗称韦。生于隋·文帝开皇十四年（594），卒于唐·高宗显庆二年（657）。禅师在十九岁时，就达到了“翰林文典，探索将尽，而资质都雅，秀伟一期......”后弃儒，道而从佛。隋·大业八年（612），法融禅师依三论宗炅（jiong）法师出家，二十年随师学习“三论学”。炅法师圆寂后，法融禅师漫游江浙等地，于贞观中期移居牛首山。筑石室修习定。约四年后，达摩禅四祖道信禅师经金陵时，望牛首山有瑞光涌现，遂往，至今牛首山宏觉寺献花岩处，得四祖道信禅师授以心法。因自达摩祖师以来，衣钵只能传承一人，此时四祖已将衣钵付与弘仁禅师了，所以特许法融禅师自立一支。世称“牛头禅”。

依《圆觉经大疏释义抄》中记载：“即四祖下分出也，其先牛头融大师，五祖忍大师同学。四祖委嘱忍大师继代之后，方与融相见...... 融岁于牛头山息缘忘情，修无相理，当第一祖。智岩第二，慧方第三，法持第四，智威第五，慧忠第六......”合称“牛头六祖”。牛头宗至唐末渐衰，日本僧人最澄与空海等入唐求法，从天台山恭受牛头宗禅法。回国后，融通各宗创“日本天台宗”。至今，日本京都的八阪神社、姬路的広峰神社以及台湾仍有牛头宗的传承。

陈作义国画　献花岩

尼瑪，老周啰里啰嗦講了一大堆與獻花巖有關的老和尚，有人要問那獻花巖呢？

其實，現在獻花巖除了兩個破洞以外別的實在沒有多少可說的了，倒是祖堂山南卻有另一番景象......

1993年5月，由南京栖霞寺震寰法师提议，经江宁县人民政府批准，由南京市佛教协会礼聘九华山观音峰宏成法师主持复建宏觉寺。

1994年起先后在祖堂山建成了三圣殿、古拜经台、斋堂、电房、厨房、水井及护坡工程3000多米，而大雄宝殿、佛母殿、美人泉、放生池(九洞二桥及水下龙宫)、念佛堂等也已完工。現建有藥師塔、極樂塔、佛光塔等三座佛塔，遠遠望去，殿宇参差，塔林辉映，古朴典雅，飞檐翘角，已初具规模。好一派佛國天地也！

祖堂山南　宏覺寺　三塔輝映

花岩寺　遗址

另外，献花岩在明朝时期还有一处很有名的私家寺院——花岩寺。

可以说，花岩寺是黔国公世袭云南王沐氏家族在南都江宁（南京）的私寺，始建于明成化十八年（1482年）至二十二年（1486年）间，其规模非同一般，曾占有公田二百八十多亩，在明《金陵梵刹志》记载的38座中刹中位列前茅，旧藏西域僧人赠送的佛牙、佛骨舍利等。沐氏家族镇守云南近三百年，几与明王朝相始终，从洪武二十五年（1392年）六月，西平候沐英去世赐葬于献花岩毗邻的长泰北乡观音山之原起，黔国沐氏在此建有南都祖茔，可见云南沐氏与明王朝的亲密关系，只是花岩寺今无存，毁于战火而无考，只有史籍记载，仅存花岩寺铜钟及铭文，今被安置于牛首山新弘觉寺钟亭内，实为遗憾也！

花岩寺　铜钟

花岩寺　铜钟铭文

延伸閱讀：旧时的弘觉寺和宏觉寺