金陵四十八景44  謝公古墩  五台山

南京·五台山

金陵四十八景之“謝公古墩”，說的是東晉名相謝安在南京登臨過的一處地方，今已無存可考。由於地處高出四周的地方，故稱為：謝公墩，但是說法不一，且聽老周慢慢道來......

長干里客《金陵四十八景圖》之“謝公古墩”

據1920年畫家長干里客·徐虎《金陵四十八景圖》之“謝公古墩”題：在府治西北五里乾河崖上，永慶寺前。李太白將營園期間，詩存集中。其阜寬敞，冶城、清涼諸山，四面環繞。近人種松於高崗之上，蒼古之色，撲人眉宇。

也就是說，謝公墩應該在永慶寺（五台山）、冶城（朝天宮）、清涼山附近。

熟悉南京历史的人知道，谢安在南京留下了很多历史遗迹，除了谢安墓（最初位于南京雨花臺石子崗，后迁至浙江長興）、王谢古居（乌衣巷），还有“东山棋墅”和谢公墩。那么，“东山棋墅”和谢公墩又在如今南京的什么地方呢？

浙江長興　謝安墓

“东山棋墅”在南京江宁區东山

明代南京籍状元朱之蕃编纂了《金陵四十景图像诗咏》，其中至少有两景和谢安有关，分别是“谢墩清兴”（谢公墩）和“东山棋墅”。到了清代、民国时期，出现新版“金陵四十八景”后，这两景演变成“谢公古墩”和“东山秋月”（也称为“东山棋局”）。

东山棋墅和谢安最有名的历史掌故有关。

东晋太元八年（383），北方政权前秦出动大军南侵，威胁东晋政权。东晋的宰相谢安镇定自若，坐镇南京，指挥八万北府精兵，在寿春（今安徽寿县）一带大败秦军，取得著名的“淝水大捷”。

當時，为了安定军心，在决战期间，谢安经常邀请亲朋好友到距离建康（南京）城南20里的东山别墅下棋。这座东山别墅，是谢安的私人产业。当前方晋军大胜的捷报传到南京时，谢安正在东山别墅和客人下棋。他看一眼捷报后随手放下，照旧下棋。客人询问，他才不动声色地说：“小儿辈已破贼！”

“东山棋墅”后来就成了文人騷客喜欢寻访、探寻的建康胜景。这个“东山”就是如今南京江宁区东山街道的一個小土山。

谢安早年曾隐居会稽（绍兴）的东山，年过四十才到朝廷任要职。他到南京后，在江宁土山上造了一座别墅，将这座小山也称为“东山”，現在江寧的东山镇、东山街道的名字就由此而来。和谢安有关的还有另一个成语“东山再起”，指的则是会稽（绍兴）的东山。

李白让“谢公墩”名声大噪

“东山棋墅”的地点较为清楚，那么，“谢墩清兴”、“谢公古墩”又在哪里呢？“谢墩清兴”和“谢公古墩”说的是同一景，指“谢公墩”。至於“谢公墩”的具体位置还是有争议的。

先来看看“谢公墩”的来历。南朝刘义庆编的《世说新语》有一则“王右军与谢太傅共登冶城”的故事，大意是说，王羲之和谢安一起登上冶城，谈论对国家大事的见解，后人遂将二人登临处称为“谢公墩”。

两位东晋名人偶然一次的登高，使“谢公墩”逐漸成为后世文人来南京悲秋懷古必游的景点。到了唐代，李白一首《登金陵冶城西北谢安墩》使得这处名胜更加名声大噪。诗中写道：

冶城访古迹

犹有谢安墩

凭览周地险

高标绝人喧

想像东山姿

缅怀右军言

而唐朝相距东晋年代并不久，因此李白看到的谢公墩，应该就是谢安和王羲之登临处。冶城，就是现在朝天宫一带。后代的很多南京地方历史文献都认为“谢公墩”在朝天宫附近。《金陵四十景图像诗咏》等将谢公墩画在了清凉山、虎踞关附近，永庆寺（在五台山附近）前，与李白描述的谢公墩历史位置也较为接近。

五台山　南面的永慶巷（因永慶寺得名）

哪个“谢公墩”是谢安登临处

那么，谢公墩的地理位置后来又为何出现争议呢？其實，这要怪王安石了！他的一首诗，使得后来人对本来位置清楚的谢公墩变糊涂了。

众所周知，北宋名相王安石辞官后隐居在南京，建半山园居住，后来他舍宅为寺，也就是“半山寺”，其位置于中山门北侧，明城墙内的海军指挥学院东北角（進入參觀有難度）。

在半山园居住期间，王安石写了一首《谢公墩》：

我名公字偶相同

我屋公墩在眼中

公去我来墩属我

不应墩姓尚随公

半山園　王安石故居　舊影

半山園　王安石故居

意思是说，王安石的名和谢安的字（谢安字：安石）正好相同。王安石自己建的宅园（半山园）自認為在谢公墩，因此，谢公墩不应该姓谢而应该姓王了。

所以，就有后人根据王安石这个“争墩”的典故，认为谢公墩是在半山园。南宋张敦颐编撰的《六朝事迹类编》就认同这个说法。

不过，也有文献对王安石的说法提出了质疑。南宋的《景定建康志》认为，所谓“谢公墩在半山寺”是不可靠的。因為，半山寺那一带其实是谢安的侄子谢玄及其后代所居住的地方。王安石错误地把谢玄住处误认为谢安住处，并进一步錯誤地认为半山园就是谢公墩所在地，写出了“争墩”诗。此诗写出来后，还遭到了苏轼的嘲笑。

清末学者陈作霖在《养和轩随笔》中甚至提出，南京有四处谢公墩，分别在冶城、土山、半山寺、谢公祠（门西）。尼瑪，被他這麼一講更迷糊了！

現代南京地方历史文学学者严中则指出，考察这些谢公墩的地点，还是以“冶城说”，也就是谢公墩位于今朝天宫附近最为可靠。

南京　海軍指揮學院

五台山與永慶寺

由於長干里客圖題中說道：干河崖上，永慶寺前，老周就再順便說說五台山和永慶寺吧！

干河崖就是現在的五台山，這裡講的五台山不是山西的五台山，是南京人都知道的五台山體育中心。五台山大型體育中心在上個世紀50年代初落成，建有2.2萬人的五台山體育場和萬人體育館，以及游泳館、跳水館、網球館等等和一些配套設施，在此舉辦過無數次國內外著名賽事和明星演唱會活動。文革時期，南京各種大型萬人批鬥會和活動也在此舉行。

五台山體育場　1953年建成

五台山　體育場大門與看台

五台山　文革時期　女民兵受閱

五台山　體育館　1975年建成

五台山　體育場　今貌

五台山　體育中心　鳥瞰

在五台山頂上，抗戰時期侵華日軍建有一個仿照東京“靖國神社”的日本神社，是日本侵華期間在中國建造的規模最大的神社，日占期每年都有陣亡日軍骨灰安放和祭祀活動。該神社1941年建成，1945年改为民國抗战阵亡将士纪念堂，1949年归江苏省体育局(原江苏省体委)使用，1992年，日本神社旧址被列入南京市文保单位，2011年，日本神社旧址升级为省级文保单位。

五台山　日本神社　1941年

五台山　日本神社　1941年

五台山　民國抗战阵亡将士纪念堂　1945年

五台山　日本神社遺址

永慶寺，也在五台山附近，1950年代尚存，後被改為八一针织厂的厂房，寺里的和尚不少也还了俗。鼎盛时期的永庆寺规模非常大。

永庆寺在历史上屡兴屡废

与一般的寺庙不同，永庆寺不仅与皇家有关，而且还与一位公主有着千丝万缕的联系。《金陵梵刹志》卷二十中，关于永庆寺有着这样的记载：梁天监间，永庆公主香火因名。寺有白塔，又名曰白塔寺。而在《金陵文脉》中也有着类似的阐述：永庆寺位于南京城内五台山东侧，始建于南朝梁·天监(502-519年)年间，系梁武帝之女永庆公主舍宅为寺，故名永庆寺。公主又捐汤沐之资，在寺内建五级石塔一座，全用白石砌造，故称白塔。不过在太平天国时期，白塔在战火中被毁。

《金陵梵刹志》卷二十中记载：其地深僻，林竹苍翠，萧然野旷……殿堂山门三楹，天王殿五楹，正佛殿五楹，左立佛殿三楹……在《金陵胜迹志》中也有一段关于永庆寺的记载，“明洪武间重建，占地四百十六亩，咸丰间被毁，光绪初年僧宏兴重建，十六年毁于火，二十一年僧冠玺重建大殿南楼等，规模又粗备矣。”冠玺（1867—1936年），安徽宿州人，法名印真，为临济宗派第四十四世。早年在南京蓝家庵出家，曾参学于镇江金山江天寺。住持永庆寺后，重建大雄宝殿、南楼等，有徒丽尘（？—1954年），徒孙诚信。

五台山　永慶寺佛像　1930年代

五台山　永慶寺遺址　1950年代

关于永庆寺的传说：永庆公主非梁武帝亲女儿

关于永庆公主，也有众多传说，有一种说法是，这位永庆公主并不是梁武帝的亲生女儿，而是梁武帝身边一位与佛家有缘的侍女。对于永庆公主的真实身份，现在已无从考证，不过永庆公主去世后，就安葬于永庆寺的后山，传说墓中陪葬的珍宝非常之多，有所谓“挖了永庆公主坟，富了半个南京城”的俗话。呵呵

永慶寺　遺存　大殿柱墩

謝公墩　最可能的地點　朝天宮（冶城）