金陵四十八景33  長橋選妓  夫子廟

南京·夫子廟

金陵四十八景之“長橋選妓”，說的是南京夫子廟前秦淮河兩岸的青樓花街之景。老周把這一景名字列為“夫子廟”，似乎有失老夫子之大雅，但歷史上此地確實是文教、風流合一的繁華獵艷之地，尤其是出了李香君等秦淮八艷為世人讚歎而敬仰，名妓雖風塵，品格卻極高，引得無數文人墨客慕名前來又流連忘返......

所謂長橋

長干里客《金陵四十八景圖》之“長橋選妓”

據1920年畫家長干里客·徐虎《金陵四十八景圖》之“長橋選妓”題：在府治東南二里文德、武定二橋之間，鷲峰寺側。今東花園（現白鷺洲公園，明·中山王徐達私家花園，老周注）是其故址。積水勝時，遊人歡宴達旦。今舞榭歌臺，鞠為茂草，橋亦無存。惟片水空明，想見六朝佳麗而已。

長橋，過去叫長板橋，由上圖可知其在今天的夫子廟附近，現已無存。但是，如今這裡還有許多橫跨秦淮河兩岸的橋，如：印月桥、二水桥、平江桥、桃葉橋、朱雀桥、玩月桥、文德桥、武定桥等等，它们在夜幕的灯光下，各具风姿，好像正在向遊客述说着一个个动人的歷史故事。

秦淮河　印月橋

秦淮河　二水橋

秦淮河　平江橋

秦淮河　桃葉橋

秦淮河　朱雀橋

秦淮河　玩月橋

秦淮河　文德橋

秦淮河　武定橋

六朝时，每当春暖花开，秦淮河上的佳丽们相约到此，用清清的河水洗去花朵上的泥土，以此玩耍，嬉笑打闹，成为古金陵一道风景线。长板桥，在明亮的灯光下，几位穿着艳丽的女子，站在长长的板桥之上，有的怀抱琵琶弹唱，有的手摇团扇起舞，有的俯首凝思，有的结伴戏耍，各具风情......可謂佳丽如云！

秦淮河　八艷塑像

明朝时，朱元璋实行官妓制度，专门建立了富乐院。这里就被开辟为教坊，成为秦淮河上歌妓们学习各种技艺的地方。才貌双全者被选送宫庭、贵族府第，其余大部分进入秦淮河两岸青楼中。桥后一首古诗写道：

风流南曲已烟销，

剩得西风长板桥。

却亿玉人桥上坐，

月明相对教吹箫。

“长桥选妓”是古金陵四十八景之一，长板桥也就成为南京最具风情的桥。

秦淮八艷圖

秦淮八艷

传说中“秦淮八绝”的旧居大都在这里。所谓“八绝”就是八位品格极高的绝色妓女，她们虽身处下贱，但心忧国家，在民族存亡、正邪倒置之时，表现出了铮铮铁骨，受到了后人的敬仰。

夫子廟　媚香樓

夫子廟　媚香樓　香君故居

南岸的台阶上，一座不大的二层小楼，院门洞开，门前挂着几盏大红灯笼，左边灯影映出一个牌子“李香君故居”，门楼横眉是“媚香楼”三字。透过门洞，柔和的霓虹灯下可以看见院内很多名人题诗，据说都是歌颂李香君的。

李香君就是清代剧作家孔尚任《桃花扇》中主人公，她不但花容月貌，而且有强烈的正义感和民族气节，愤世嫉俗，不惧权贵。与她齐名的还有：痴情丹青马湘兰,公侯侠姬寇白门,万里悲情董小婉,倾国倾城陈圆圆,高风亮节柳如是,青灯古佛卞玉京,礼贤愛士顾横波等。她们的门前虽都挂着纸糊的烟花灯笼，可她们的心是洁白炽热的，是受人尊重的。

愤世嫉俗·李香君

李香君，又名李香，南京人，为金陵教坊名妓，秦淮八艳之一。在明末那个非常堕落的年代，大部分的朝廷大臣麻木得已感觉不到他们所面对的局势，正日益变得内忧外患。而南京秦淮河畔，那一座座香浓衣翠的绣楼里，却生活着一群对明朝的前途甚感忧心的红尘女子。

位于钞库街中段的媚香楼，就是这些绣楼中的一座。它的主人歌妓李香君，是一个家喻户晓式的人物。其实，在当时的秦淮八艳中，李香君的名气并没有柳如是或陈圆圆那么大。今天漫步秦淮旧巷，这是唯一一座能找到的绣楼。这是一座两层高的绣楼，楼梯狭窄，行走的脚步声，透过楼板清晰地向上传去。崇祯十二年的秋天，年仅21岁，但已名闻四方的复社四公子之一侯方域，刚从河南商丘来到南京，便抛开即将开始的乡试，直接走上了这架暗红色的楼梯。那一年，李香君正当十六岁花季妙龄，"温柔纤小，才陪玳瑁之筵，宛转娇羞，未入芙蓉之帐。"她坐在绣帘挂落的花格窗前，遥望着秦淮河，她在等待她梦中的爱情。当侯方域蓦然出现在她的面前时，她一定感觉到了她所期待的姻缘已经来临。这本应是一段才子佳人式的风花雪月，只是可惜选错了时代背景。随着满清铁蹄的入关，明朝大厦快速地坍塌。朱氏亲王仓皇南渡，在一片乌烟瘴气中，在南京匆匆地成立了南明政权。

复社的死对头阮大铖，抓住了这个机会，从金陵的深巷中走了出来。他投靠南明佞臣马士英，出现在政治舞台的前台。阮大铖本是一个被清流阶层所唾弃的人物，但他还是想改头换面。于是，他企图用金钱收买侯方域，来达到他个人的政治目的。这一伎俩，很快就被才识过人的李香君识破。她坚决拒绝了阮大铖的金钱诱惑，并要求侯方域立即与之断绝关系，划清界限。恼羞成怒的阮大铖，用卑鄙的手段进行报复。侯方域无奈，挥泪离开了南京，这段短暂的爱情也仓促地画上了一个伤感的句号。

不管侯方域后来的表现如何，应该说，李香君在自己的爱情生活中，是无可非议的。事后，她还是在这座绣楼上，对友人深深地感叹道:"田公岂异于阮公乎?吾向之赞侯公子者谓何?今乃利其金而赴之，是妾卖公子矣!"对爱情的追求如此坚贞，且是发生在一个秦淮歌妓的身上，实属难得。

清·顺治三年(公元1646年)，南京失陷，南明成了一团历史中的泡影。对于李香君来说，她所生存的外部环境发生了天翻地覆的变化，她所追求的爱情最终也因侯方域的北返而破灭。这个在书本上被标榜为有报国之志的名士，曾经的官宦子弟侯方域，在政治气节上，并没有坚守多久，他于顺治八年被迫参加了由清朝组织的科举考试，结果又一次以失败而告终。在爱情生活上，他也没有像《桃花扇》中所写，在栖霞山与李香君重逢。再翻读侯方域的人生历程，他应该是一个悲剧性的人物。

顺治十二年(1655年)的暮春，满树的桃花已经凋谢，落红遍地。李香君悄悄地合上了那把题有侯方域诗句的扇子，凄切地收拾好行装，与过去诀别。她独自来到栖霞山下，在一座寂静的道观里，出家为道士。史书言，李香君后不知所终。

据考证，李香君后与侯生相遇，死于打鸡园。

侯方域在痛苦与内疚中，为李香君立碑撰联。墓前树碑，碑上撰联：卿含恨而死  夫惭愧终生

痴情丹青·馬湘蘭

马湘兰(1548--1604)，南京人，可以称为明代的女诗人、女画家。据《秦淮广记》载，她名守真，字湘兰，小字玄儿，又字月娇，因在家中排行第四，人称"四娘"。她秉性灵秀，能诗善画，尤擅画兰竹，故有"湘蘭"著称。她相貌虽不出众，"姿首如常人"，但"神情开涤，濯濯如春柳早莺，吐辞流盼，巧伺人意"。

马氏在绘画上造诣很高，当年曹雪芹的祖父曹寅，曾接连三次为《马湘兰画兰长卷》题诗，共7句，记载在曹寅的《栋亭集》里。《历代画史汇传》中评价她的画技是"兰仿子固，竹法仲姬，俱能袭其韵"。在北京故宫的书画精品中也间杂着马氏的兰花册页，发着独异的光彩，她的绘画在国外一直被视为珍品。在文学上马氏亦颇具才华，曾撰有《湘兰子集》诗二卷和《三生传》剧本。马氏多才多艺，还通音律，擅歌舞，并能自编自导戏剧。在教坊中她所教的戏班，能演出"西厢记全本"，随其学技者，备得真传。

马氏生长于南京，自幼不幸沦落风尘，但她为人旷达，性望轻侠，常挥金以济少年。她的居处为秦淮胜处，慕名求访者甚多，与江南才子王稚登交谊甚笃，她给王稚登的书信收藏在《历代名媛书简》中。在王稚登70大寿时，马氏集资买船载歌妓数十人，前往苏州置酒祝寿，"宴饮累月，歌舞达旦"，归后一病不起，最后强撑沐浴以礼佛端坐而逝，年57岁。马氏死后葬在其宅第，今白鹭洲公园的鷲峰寺附近。在日本东京博物馆中，收藏着一幅中国明代的"墨兰图"，此画并非出自名家大师之手，而是明神宗时期的秦淮名妓马湘兰所作，却被日本人视为珍品。

公侯侠姬·寇白门

寇白门，又名寇湄，南京人，是明末清初的秦淮八艳之一，其寇家是著名的世娼之家，她是寇家历代名妓中佼佼者，余怀称她"风姿绰约，容貌冶艳"。"今日秦淮总相值"，是钱谦益对寇白门的才与貌的赞誉。寇白门的一生，充满了许多传奇色彩。《板桥杂记》曰：白门娟娟静美；跌宕风流，能度曲，善画兰，相知拈韵，能吟诗，然滑易不能竟学。正由于白门为人单纯不圆滑，而决定了她在婚恋上的悲剧。

崇祯十五年暮春，声势显赫的功臣保国公朱国弼，在差役的护拥下来到了钞库街寇家，几次交往后，白门对他留下了良好印象，斯文有礼，温柔亲切，所以在朱氏提出婚娶时便一口同意。是年秋夜，17岁的寇白门浓妆重彩地登上了花轿。明代金陵的乐籍女子，脱籍从良或婚娶都必须在夜间进行，这是当时的风俗。朱国弼为了显示威风和隆重，特派5000名手执红灯的士兵从武定桥开始，沿途肃立到内桥朱府，盛况空前，成为明代南京最大的一次迎亲场面。

朱国弼实际上是一个圆滑狡黠的官僚，他迎娶寇白门是一时的需要，数月后他那儇薄寡情便渐暴露，遂将寇氏丢一边，依旧走马于章台柳巷之间。1645年清军南下。朱国弼投降了清朝，不久入京师，又被清廷软禁。朱氏欲将连寇白门在内的歌姬婢女一起卖掉，白门对朱云："若卖妾所得不过数百金……若使妾南归，一月之间当得万金以报公。"朱思忖后遂答允，寇白门短衣匹马带着婢女斗儿归返金陵。寇氏在旧院姊妹帮助下筹集了20000两银子将朱国弼赎释。这时朱氏想重圆好梦，但被寇氏拒绝，她说："当年你用银子赎我脱籍，如今我也用银子将你赎回"当可了结。

寇氏归金陵后，人称之女侠，她"筑园亭，结宾客，日与文人骚客相往还，酒酣耳热，或歌或哭，亦自叹美人之迟幕，嗟红豆之飘零"。后又从扬州某孝廉，不得意复还金陵，最后流落乐籍病死。当时文坛祭酒的东林领袖钱谦益作《寇白门》诗追悼曰："寇家姊妹总芳菲，十八年来花信迷，今日秦淮恐相值，防他红泪一沾衣。丛残红粉念君恩，女侠谁知寇白门？黄土盖棺心未死，香丸一缕是芳魂。"

万里悲情·董小婉

董小宛，名白，一字青莲，别号青莲女史，是明末有名的秦淮八艳之一，她的名与字，均因仰慕李白而起。她聪明灵秀，神姿艳发，窈窕婵娟，为秦淮旧院女子中的一流人物。她的姿色曾引起一群名公巨卿、豪绅商贾的明争暗斗。但这个流落风尘的女子鄙视权贵，巧与周旋，勇于斗争。而明末四才子之一冒辟疆富于才气、风流倜傥，董小宛对之一见倾心。冒辟疆容貌俊美，风度潇洒，人称"美少年"，是复社中一位才子。

小宛入冒氏之门后，与冒家上下相处得非常和谐。马恭人(辟疆母)和苏元芳(辟疆妻)特别喜欢小宛，而小宛也很恭敬顺从，服侍她们比婢女还要用心。闲暇时，小宛与辟疆常坐在画苑书房中，泼墨挥毫，赏花品茗，评论山水，鉴别金石。小宛初进冒家，仿钟繇帖，学曹娥碑，每天写几千字，既不错字，也不漏字。

小宛还曾代替辟疆给亲戚朋友书写小楷扇面。从前在苏州的时候，小宛曾经学过一段时间绘画，能够画小丛寒树，笔墨楚楚动人。她15岁时画的《彩蝶图》现收藏在无锡市博物馆，上有小宛题词，并有二方图章印记，还有近人评价很高的题诗。小宛的画传世绝少，该图是一幅难得见到的佳作。到如皋后，她保持着对绘画的特殊爱好，时时展玩新得长卷小轴或家中旧藏。

小宛最令人折服的，是把琐碎的日常生活过得浪漫美丽，饶有情致。小宛天性淡泊，不嗜好肥美甘甜的食物。用一小壶茶煮米饭，再佐以一两碟水菜香豉，就是她的一餐。辟疆饭量喜欢吃甜食、海味和腊制熏制的食品。小宛深知辟疆的口味，她为辟疆制作的美食鲜洁可口，花样繁多。如酿饴为露，酒后用白瓷杯盛出几十种花露，不要说用口品尝，单那五色浮动，奇香四溢，就足以消渴解酲。在喝茶方面，小宛和辟疆有共同的嗜好。他们常常是一人一壶，在花前月下默默相对，细细品尝茶的色香性情。

小宛经常研究食谱，看到哪里有奇异的风味，就去访求它的制作方法，用自己的慧心巧手做出来。今天人们常吃的虎皮肉，即走油肉，就是董小宛的发明，因此，它还有一个鲜为人知的名字叫"董肉"，这个菜名虽然有些唐突美人，但和"东坡肉"倒是相映成趣。另外，小宛还善于制作糖点，她在秦淮时曾用芝麻、炒面、饴糖、松子、桃仁和麻油作为原料制成酥糖，切成长五分、宽三分、厚一分的方块，这种酥糖外黄内酥，甜而不腻，人们称为"董糖"，古代十大名厨，恐不为过。

月色如水，最为小宛所倾心。夏夜纳凉，小宛喜欢背诵唐人咏月及流萤、纨扇诗。为领略月色之美，她常随着月亮的升沉移动几榻。半夜回到室内，她仍要推开窗户，让月光徘徊于枕簟之间。月亮西去，她又卷起帘栊，倚窗而望，恋恋不舍，还常常反复回环地念诵李贺的诗句"月漉漉，波烟玉"。"我和你一年四季当中，都爱领略这皎洁月色，仙路禅关也就在静中打通。"小宛就是这样在自然平实的日常生活中领略精微雅致的文化趣味，在卑微的生命中企慕超脱和清澄的诗意人生。

辟疆说自己一生的清福都在和小宛共同生活的九年中享尽。这清福也包括静坐香阁，細品名香。辟疆最欣赏"横隔沉"，这是一种内质坚致而纹理呈横向的沉香。小宛最珍爱东莞人视为绝品的"女儿香"，他们还蓄有不少"蓬莱香"。辟疆曾从江南觅得一种味如芳兰的"生黄香"，他拿了一两块给广东朋友黎遂球鉴赏，黎遂球叹为观止。小宛还用从内府获得的西洋香方子制作过百枚香丸。他们讲究品香时的情调。寒夜小室，玉帏四垂，点燃两三枝红烛，在几只宣德炉内燃沉香，静参鼻观，就好像进入了蕊珠众香深处。

倾国倾城·陈圆圆

陈圆圆，本为昆山歌妓，曾寓居过秦淮，由于她色艺超群，更与重大历史事件相系，所以清人便将她列入了"秦淮八艳"之中。陈圆圆，原姓邢，名沅，字圆圆，又字畹芳，幼从养母陈氏，故改姓陈。她殊色秀容，花明雪艳，能歌善舞，色艺冠时。

崇祯末年，李自成的农民起义军威震朝廷，崇祯帝日夜不安。外戚嘉定伯周奎欲给帝寻求绝色美女，以舒解皇帝的忧虑之心，遂遣田妃的哥哥田畹下江南觅艳。田畹寻得陈圆圆后，被其姿色醉迷，遂私下占为己有。不久李自成的队伍逼近京师，崇祯帝急召吴三桂镇山海关。田畹对农民起义军整日忧心惶惶，便设盛筵为吴三桂饯行，圆圆率歌队进厅堂表演。吴三桂见圆圆后，神驰心荡，高兴得搂着圆圆陪酒。酒过三巡警报突起，田畹恐惶地上前对吴曰："寇至，将若何？"吴三桂说："能以圆圆见赠，吾首先保护君家无恙。"未等田畹回答，吴三桂即带圆圆拜辞。吴三桂在其督理御营的父亲劝说下，将圆圆留在京城府中，以防同行招惹是非让皇帝知道。

李自成打进北京后，吴三桂的父亲投降了起义军，陈圆圆被李之部下所掠。当吴三桂答应投降李自成时，闻圆圆已被李之部将所占，冲冠大怒，高叫"大丈夫不能自保其室何生为？"遂投降了清军与农民军开战。这就是吴梅村在《圆圆曲》中所曰："恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜"。

李自成战败后，将吴之父及家中38口全部杀死，然后弃京出走。吴三桂抱着杀父夺妻之仇，昼夜追杀农民军到山西。此时吴的部将在京城搜寻到陈圆圆，飞骑传送，自引吴三桂带着陈圆圆由秦入蜀，然后独占云南。吴氏进爵云南王后，欲将圆圆立为正妃，圆圆托故辞退，吴三桂别娶。不想所娶正妃悍妒，对吴的爱姬多加陷害冤杀，圆圆遂独居别院。圆圆失宠后对吴渐渐离心，吴曾阴谋杀她，圆圆得悉后，遂乞削发为尼，从此在五华山华国寺长斋绣佛。

后来吴三桂在云南宣布独立，康熙帝出兵云南，1681年冬昆明城破，吴三桂死后，陈圆圆亦自沉于寺外莲花池，死后葬于池侧。直至清末，寺中还藏有陈圆圆小影二帧，池畔留有石刻诗。

高风亮节·柳如是

柳如是，嘉兴人，是活动于明清易代之际的著名歌妓才女，她个性坚强，正直聪慧，魄力奇伟，声名不亚于李香君、卞玉京和顾眉生。柳如是，名隐，字如是，小字蘼芜，本名杨爱，因读辛弃疾词："我见青山多妩媚，料青山见我应如是"，故自号如是，后又称"河东君"、"蘼芜君"。

柳如是，生于明万历四十六年(1618年)，幼即聪慧好学，但由于家贫，从小就被掠卖到吴江为婢，妙龄时坠入章台，易名柳隐，在乱世风尘中往来于江浙金陵之间。由于她美艳绝代，才气过人，遂成秦淮名姬。她留下了不少值得传颂的轶事佳话和颇有文采的诗稿《湖上草》、《戊寅草》、《尺牍》等。

柳如是，曾与南明复社领袖张缚、陈子龙友好，与陈情投意合，但陈在抗清起义中不幸战败而死。柳氏择婿要求很高，许多名士求婚她都看不中，有的只停留在友谊阶段。最后于崇祯十四年她20余岁时，嫁给了年过半百的东林领袖、文名颇著的大官僚钱谦益。钱氏娶柳后，为她在虞山盖了壮观华丽的"绛云楼"和"红豆馆"，金屋藏娇。柳氏后生有一女。有"红学"者认为，曹雪芹设计的绛云轩是来自柳氏的绛云楼。

当崇祯帝自缢，清军占领北京后，南京建成了弘光小朝廷，史称南明。柳如是支持钱谦益当了南明的礼部尚书。不久清军南下，当兵临城下时，柳氏劝钱与其一起投水殉国，钱沉思无语，最后走下水池试了一下水，说："水太冷，不能下"。柳氏"奋身欲沉池水中"，却给钱氏硬托住了。于是钱便腼颜迎降了。钱降清去北京，柳氏留在南京不去。钱做了清朝的礼部侍郎兼翰林学士，由于受柳氏影响，半年后便称病辞归。后来又因案件株连，吃了两次官司。柳如是在病中代他贿赂营救出狱，并鼓励他与尚在抵抗的郑成功、张煌言、瞿式耜、魏耕等联系。柳氏并尽全力资助，慰劳抗清义军，这些都表现出她强烈的爱国民族气节。钱谦益降清，本应为后世所诟病，但赖有柳如是的义行，而冲淡了人们对他的反感。

郁达夫在《娱霞杂载》中录有柳如是的《春日我闻室》一诗。就文学和艺术才华，她可以称为"秦淮八艳"之首。著名学者陈寅恪读过她的诗词后，"亦有瞠目结舌"之感，对柳如是的"清词丽句"十分敬佩。清人认为她的尺牍"艳过六朝，情深班蔡"。柳氏还精通音律，舞姿曼妙，书画也负名气，她的画娴熟简约，清丽有致，书法深得后人赞赏，称其为"铁腕怀银钩，曾将妙踪收"。

1664年钱氏去世后，乡里族人聚众欲夺其房产，柳氏为了保护钱家产业，竟用缕帛结项自尽。恶棍们虽被吓走，一代才女却这样结束了一生。柳氏死后葬于虞山佛水山庄。

柳如是，是一个很有才华的女诗人，传世之作有《戊寅草》、《柳如是诗》、《尺续》等，其主要诗作：

金明池·咏寒柳

有怅寒潮，无情残照，

正是萧萧南浦。

更吹起，霜条孤影，

还记得，旧时飞絮。

况晚来，烟浪斜阳，

见行客，特地瘦腰如舞。

总一种凄凉，十分憔悴，

尚有燕台佳句。

春日酿成秋日雨。

念畴昔风流，暗伤如许。

纵饶有，绕堤画舸，

冷落尽，水云犹故。

忆从前，一点东风，

几隔着重帘，眉儿愁苦。

待约个梅魂，黄昏月淡，

与伊深怜低语。

青灯古佛·卞玉京

卞玉京，名赛，又名赛赛，因后来自号"玉京道人"，习称玉京。她出身于金陵秦淮官宦之家，姐妹二人，因父早亡，二人沦落为歌妓，卞赛诗琴书画无所不能，尤擅小楷，还通文史。她的绘画艺技娴熟，落笔如行云，"一落笔尽十余纸"喜画风枝袅娜，尤善画兰。18岁时游吴门，居虎丘，往来于秦淮与苏州之间，是明末清初的一位秦淮著名歌妓。卞赛一般见客不善酬对，但如遇佳人知音，则谈吐如云，令人倾倒。

卞赛曾与明末清初的著名诗人吴梅村有过一段姻缘。崇祯十四年春，吴梅村在南京水西门外的胜楚楼上饯送胞兄吴志衍赴任成都知府，在这里他遇见了前来为吴志衍送行的卞赛姐妹，看到卞赛那高贵脱俗而又含有几分忧郁的气质，不由想到江南盛传的两句诗："酒垆寻卞赛，花底出陈圆"。席间吴又对卞赛的文才进行了探试，令吴不由倾倒，以后二人交往频繁，感情渐深。后来吴在长干里寓所得到卞的一书简，知道卞想嫁给他，心里很矛盾。因吴听到一消息，崇祯帝的宠妃田氏的哥哥田畹来金陵选妃，已看中陈圆圆与卞赛等。吴在权势赫赫的国舅前胆怯了，只在卞赛的寓所吹了几首曲子便凄然离去。

二年后，卞赛嫁给了一诸侯，因不得意，遂将侍女柔柔进奉之，自己乞身下发，在苏州出家当了女道士，依附于70余岁的名医郑保御，郑筑别宫资之。卞赛长斋绣佛，持课诵戒律甚严，为报郑氏之恩，用三年时间为郑氏刺舌血书《法华经》。

此时吴梅村当了清朝的官，心情颓伤。顺治七年的一天，卞赛在钱谦益家里看到了吴的《琴河感旧》四首诗，方知吴对她的思念。数月后二人在太仓终于相见，卞赛为吴氏操琴，吴感怀不已，写了《听女道士卞玉京弹琴歌》赠之，诗中道出了卞在这十年中的情景，点出了清军下江南、玉京"弦索冷无声"，一派凄凉状况。卞赛后来隐居无锡惠山，十余年后病逝，葬于惠山柢陀庵锦树林。

吴梅村为什么如此不解风情，历来众说纷纭，有的说是田国舅为了巴结崇祯，下江南搜罗美人……

吴梅村让卞玉京等了一生都未等到那句承诺的话，失望肯定是有的，也未必就沉入了离别的痛苦深渊。

礼贤愛士·顾横波

明末清初鼎鼎大名的"秦淮八艳"中，顾横波是地位最显赫的一位，她曾堂皇受诰封为"一品夫人"，柳如是、陈圆圆亦有不及。同时，她也是最受争议的一位——据说先有一位与她私订终身的才子由于她的背盟殉情而死，后来她那仕于明朝晚节不保的丈夫龚鼎孳每谓人曰"我愿欲死，奈小妾不肯何"，俨然一个红颜祸水，不是害人性命就是毁人名节，与多数人印象中"秦淮八艳"的侠骨柔肠，深明大义迥然有异。著名史家孟森先生尝作《横波夫人考》一文，对龚顾之人品大大不以为然，认为夫妇二人皆是势利无耻之徒，利欲熏心之辈。曾被誉为"礼贤爱士，侠内峻嶒"的横波夫人，真就如此不堪吗？

顾横波，生于1619年，上元(今南京)人，本名顾媚，字眉生，又名顾眉，号横波，又号智珠、善才君，亦号梅生，人称"横波夫人"，婚后改名徐善持。据《板桥杂记》记载，顾横波"庄妍靓雅，风度超群。鬓发如云，桃花满面；弓弯纤小，腰支轻亚"，她通晓文史，工于诗画，所绘山水天然秀绝，尤其善画兰花，十七岁时所绘《兰花图》扇面今藏于故宫博物院中，十八岁与李香君、王月等人一同参加扬州名士郑元勋在南京结社的"兰社"，时人以其画风追步马守真(即出生较早的马湘兰，也是秦淮八艳之一，明代知名女画家，尤善画兰)，而姿容胜之，推为南曲(泛指卖艺不卖身的江南名妓)第一。又精音律，常反串小生与董小宛合演《西楼记》、《教子》。

顾横波，居于眉楼，"绮窗绣，牙签玉轴，堆列几案；瑶琴锦瑟，陈设左右，香烟缭绕，檐马丁当"，时人戏称"迷楼"——有人谓"迷楼"系指顾横波风流迷人，访者无不神魂颠倒，实属望文生义。"迷楼"本系隋炀帝时建于扬州的别院，因该处"曲折幽深，阁楼错落，轩帘掩映，互相连属，如仙人游"， 故名"迷楼"。以"迷楼"戏称"眉楼"，始作俑者的余怀系江南才士，当时又正对横波一往情深，所言当为褒意，指"眉楼"建筑巧夺天工，布置匠心独具，观之仿同仙境。此誉一出，即不胫而走，广为延用。

顾横波，个性豪爽不羁，有男儿风，在秦淮八艳中与柳如是较像，时人尝以曰"眉兄"呼之，颇似柳如是之自称为"弟"。但较之柳，又多几分任性嫉俗。

相传当时的理学家黄道周(后抗清殉节于江西)尝以"目中有妓，心中无妓"自诩，东林诸生乃趁其酒醉时请横波去衣共榻，试试他是否真有柳下惠的本事。这个传闻未必尽实，却反映出时人眼中顾横波不以世俗礼教为意的作风。她的这种我行我素，毫不在乎世人眼光的作风，恐怕是她后来能与江左才子龚鼎孳缘定三生比翼齐飞的重要原因，然而她的备受争议在某种程度上也是这种个性招来的恶果。

顾横波，才貌双绝，有"南曲第一"之称，自然广受风流名士们的青睐，以致眉楼门庭若市，几乎宴无虚日，常得眉楼邀宴者谓"眉楼客"，俨然成为一种风雅的标志，而江南诸多文宴，亦每以顾眉生缺席为憾。

夫子廟　天下文樞　牌坊

長橋別考：

富乐院，是明初见于文献记载的教坊，内有官妓。旧院是常见于明中后期文人笔记等史料中南京最繁华的花街所在。富乐院在明初有地点的变迁且与旧院位置基本重合，但文献中未有对此二者的关系进行考辨。實際上，旧院就是地点改变后的富乐院，且由于位置的变迁至武定桥附近与夫子庙为中心的文教区隔河相望，对于明中后期妓业的发展有深远的影响。

秦淮燈火

富乐院与旧院

洪武元年（1368年），明太祖始建明朝，定都南京，随即在都城设立富乐院，内有官妓以供富商大贾消费，官员禁止入内。刘辰在《国初事迹》中记载到：

太祖设富乐院于乾道桥，男子令戴绿巾，腰撃红褡膊，足穿带毛猪皮靴。不容街中步，止于道傍左右行。或令作匠穿甲，妓妇戴皂冠，身穿皂楷子，出入不许穿华丽衣服。专令礼房吏王迪管领。此人熟知音律，能作乐府，禁文武百官及舍人不许入院，止容商贾出入院内。夜半忽遗火，延烧脱欢大夫衙，係寄收一应赃物在内。太祖大怒，将库官及院内男子妇人，处以重罪，复移武定桥等处。太祖又为各处将官妓饮生事，尽起赴京入院居住。

虽然，此段并未记载建造富乐院的时间，不过据材料可知，富乐院的位置最初位于南京城内西方乾道桥附近，而后富乐院移到了武定桥附近。陈作霖《运渎桥道小志》对此番的记载如下：

红土桥者，南乾道桥之俗名也。……桥东为千章巷，旧名银仓巷。道北有富德巷，俗呼瓦子巷。本宋和熙楼故址。明因之建北市楼，又谓之富乐院。后移武定桥，而楼遂废。

明中后期的旧院是南京花街最繁荣的地方，其地点也在武定桥附近。据余怀《板桥杂记》卷上《雅游》载旧院的前门建在武定桥，后门建在钞库街：

旧院人称曲中，前门对武定桥，后门在钞库街。妓家鳞次，比屋而居。

清·陈文述记载旧院临近长板桥，直通往中山王的东花园（现白鹭洲公园）。《秣陵集》卷六“旧院篇”中提到：

旧院遗址，在东花园之右。一河为界，建长板，以通行人。后桥废，筑石埂，名曰石壩园，亦曰石壩街，今与东园皆成菜圃，土人犹称东花园。明初为曲中女郎所居，统于教坊司。街东南有乐（樂）王庙，后人误为药（藥）王庙也。

陈作霖《东城志略》中对于东花园位置的记载是在武定桥旁，对旧院位置的记载也是位于长板桥附近，但更一步的指出回光寺在旧院中：

……武定桥，徐中山王达，谥武宁，桥适当王府第后，故曰“武宁”，以避宣庙讳，用今名。……

明留守后仓，在赤石矶下，俗呼“蟒蛇仓”。其转输之道，则引淮水为渠，谓之小运河，自金陵闸东北傍白塔巷而流。塔木在回光寺，永乐时，回光所建。万历中，以寺近旧院以去，而白塔犹存。……长板桥所跨也。桥西为教坊。明初，以胜国俘孥罪臣妻女没入其中，最称弊政。然烟花南都，点缀陪京，旧院闻歌，奈何辄唤，渡江名士有乐而忘归者，如顾横波之眉楼、李香君之媚香楼，皆足曲中生色。

顾炎武印证了回光寺在旧院中的说法。《肇域志·应天府·寺院》载：

回光寺在旧院内，旧院国朝初设教坊与此。

顾起元《客座赘语》卷五《金陵诸园记》关于东花园的位置记载也是在武定桥，但比《东城志略》更为详尽：

已所记诸园凡有十六：一曰东园，记称近聚宝门，稍远，园在武定桥东城下，西与教坊司邻，今废圮。

综上可以发现，旧院的位置也是在武定桥附近，并且根据余怀的描述，旧院前门对着武定桥，后门对钞库街，所以旧院应是在武定桥以南的方向。史料中关于旧院位置的记载提到几个地点：武定桥、钞库街、东花园、长板桥、回光寺。

另据记载南京城洪武年间风貌的《洪武京城图志·楼市》所载：

富乐院，一在武定桥东南，旧鹿苑寺基。一在聚宝门外东街。

构栏，一在武定桥东，一在会同桥南。

《金陵梵刹志》卷二十二《青溪鹫峰寺·回光寺》篇中记载回光寺就是鹿苑寺：

在都城南隅，中城地东北去所领鹫峰寺一里。梁天监间创，萧子云飞白大书寺额，名“萧帝寺”。唐保大中改法光寺，宋太和中改鹿苑寺。

富乐院迁至武定桥东南，在旧鹿苑寺新建教坊，鹿苑寺是回光寺的旧称，而回光寺在旧院之中。综上几个标志性建筑名称的变迁可知，国初富乐院在移到武定桥后改名为旧院，并且依旧有官妓在其中。

富乐院的改变密切关系到日后秦淮河风月场所的繁荣。根据余怀《板桥杂记》序文中的记载，明末时乾道桥附近称为“南市”，是“鄙屑所居”。自明初富乐院移至武定桥后，武定桥附近则成为沿秦淮河发展的妓馆区的重心。

夫子庙与花街

夫子庙，又称学宫，祀奉孔子的庙堂一般称为孔庙或孔子庙，南京当地特别称之为夫子庙。南京夫子庙从宋景祐元年（1034）开始在此供奉孔子，在东晋咸康三年（337）在此设立太学，唐代亦设有县学。明初，在此地设立国子监，未久，南京国子监转至城内北侧，后成为应天府学，清朝建立后则改成了江宁及上元两县县学。相邻处建有科举考场江南贡院。可见，夫子庙此处自古就是文教区。夫子庙后方建有学校的相关建筑，如祭孔的大成殿、相当于图书馆的尊经阁、天下文枢的牌坊、聚星亭等。故夫子庙连同这些建筑在内又称为学宫。

至于贡院，即是考场。南京贡院位于夫子廟东侧，往北可至奇望街，向南则至秦淮河。明代的江南贡院是全国划分为14个考区中举行乡试的南直隶的考场。江南乡试囊括了南京、苏州、扬州等地的考生，考生水平居全国之冠。為了消除地区不平衡，故而各个考区的录取名额不同。而各地举人的名额限定，根据《续文献通考》卷三十五《选举二》记载，明英宗正统二年（1437）时的名额分配情况如下：

从全国的分配情况来看，应天府亦即江南地区的乡试想定名额是数量最多的，由此可知此地区的考生之多、教育水平之高。

秦淮河的两岸，一边是风光霁月的南京花街，另一边则是以夫子庙为中心，是贡院和学府聚集的文教区，以及和文教区相邻的书店街。甚至夫子庙的门前市街上则聚集了许多商家和娱乐设施，可见，夫子庙附近也是南京的繁华地带。《秦淮志》卷八“坊市”中对考市有一段饶富趣味的记载：

东牌楼沿秦淮东岸，北抵学宫贡院，南达下江考棚。大比之年，商贩云集，凡考试所需，书籍而外，各县著名文物物产，若徽之笔墨、宣之纸、歙之砚、宜兴之竹刻陶器、金陵之刻瓷。乃至常之箆梳、苏之糖食、扬之香粉，意义归贻细君者，鲜弗备，名之曰考市。

每三年一次的乡试举行期间，南京城最热闹的地方莫过于夫子庙门一带、伺机向考生们打捞一笔的考市了。

而文教区与花街的搭配堪称微妙，明末南京贡院举办三年一次的乡试，来自江南各地的秀才贤士汇聚此地，他们是花街柳巷的常客。若赶考之时有红袖添香，以缓解赶考的压力或落地的失意，故书香美色在秦淮河畔也算是相得益彰。

那么，该如何从贡院走向花街呢？连通花街与贡院的分别是武定桥和文德桥。

据《建康志》载，武定桥建于南宋淳熙年间（1174~1189），旧时称“嘉瑞浮桥”或“上浮桥”。后者名字中的“上”字是为了和下游的“长乐渡”作对比，最初似乎是座浮桥。武定桥的南端是秦淮旧院所在的钞库街的入口。钞库街的名称是由明初当时的纸币“大明宝钞”的制造地点而来。

从武定桥往北逆流而上便到了文德桥。文德桥是夫子庙前的架桥，若穿越文德桥就可从夫子庙前直接来到钞库街和旧院，是二者间最短的距离。但是此桥的历史并不久远，《秦淮志》载文德桥建于万历十四年，万历年间又修整过。所以，在没有文德桥之前，若想从夫子庙通往对岸则必须绕到相当下游的武定桥，因此，在明末全盛时期能够连贯夫子庙与花街的这项工程，意义十分重大。

余论

经以上考证可知，明初富乐院迁至武定桥附近后，几经发展成为有明一代极富盛名的秦淮风月之地——旧院。秦淮八艳美名远扬，才子佳人的故事流传至今，这与区位条件的得天独厚密不可分。旧院与江南贡院为中心的文教区隔河相望，其后修成的几座石桥对旧院妓业发展具有带动效应。

正所謂金陵十里秦淮金粉地，從六朝繁華直達明清盛極，天下文樞文教與花街教坊，有隔又合，匯於一處，造就了才子佳人盡無數，桃花扇美不勝收......