金陵四十八景26  甘露佳亭  甘露亭

南京·甘露亭

金陵四十八景之“甘露佳亭”，这一景要讲清楚还真不容易，老周查阅了很多资料，因为南京有两个关于“甘露亭”的地方。一个是南京小九华山上曾经的甘露亭；还有一个是雨花臺高座寺邊上的一口井，叫甘露井，在這口井上建有一個八角亭，叫“甘露井亭”，简称也叫甘露亭。那么，今天老周就两处分别道来吧！

小九华山

据1920年画家长干里客·徐虎《金陵四十八景图》之“甘露佳亭”题：向在覆舟山，陈时因甘露降而建，旧迹无稽。我朝辞慰农太史在龙蟠里建辞庐，竝湖心亭，旧有妙香庵，今增曾文正、沈文肃诸公祠，沿堤环绕，辉映一时，太史属佘补此一帧，以易前景后学。

长干里客《金陵四十八景图》之“甘露佳亭”

显然，画家长干里客·徐虎画中认为“甘露亭”在南京覆舟山，也就是现在的小九华山。

小九华山，在春秋时称覆舟山，位于南京太平门内西侧，是钟山余脉西走入城的第一山丘，北隔明城墙，毗邻玄武湖，山的形状狭长，顶呈平行，两头渐低，山中有寺，山顶有塔，山畔有湖，山下有城。

小九华山，历史上曾数易其名，因临湖一侧陡峻如削，象一只倾覆的行船，古称覆舟山。古代风水学上，山如覆舟是一种吉祥的象征。由于此山在京城之北，帝王按"四象"的建都模式，也曾把此山称为"玄武山"。南朝·刘宋元嘉时，因玄武湖屡见"黑龙"，该山改名为玄武山。另说是因山傍玄武湖，位于城北之故。南朝·陈太建年间，玄武山又称为龙舟山。

六朝时，覆舟山是都城建康重要的屏障，也是皇家花园，为当时帝王将相消夏纳凉、娱乐休闲的福地，称为"乐游苑"。乐游苑内，楼台亭阁，风光旖旎。据史书记载，南朝时，大科学家祖冲之与北魏人索驭麟比赛指南车，地点就在乐游苑内。祖冲之发明的水碓磨，也是在乐游苑内试制成功的。隋灭陈时，乐游苑被焚毁。山南麓建有小九华寺，故俗称"小九华山"，南京人习惯上简称其为：九华山。

覆舟山的名字在东晋的史籍中已有记载，产生时间当然更早。

九华山　六和亭

六朝时，覆舟山，东际青溪，北临后湖，西近台城，周回不过三里，高不过百米，是一座普通的小山。山虽不高大，但地理位置很重要。战乱年代，它是宫城的屏障，与东面的龙尾坡、蒋陵同为军事要隘。它的得失，关系着宫城的安危。东晋时，在这一带曾发生两次规模较大的战役。

晋成帝咸和三年(328年)，历阳内史苏峻以讨中书令庾亮为名，攻入都城，史称苏峻之乱。苏峻率二万人渡江，冲开牛渚(今采石矶)的防线，绕到都城东北，进据蒋陵和覆舟山，打败了守将卞壶的部队。突破青溪大栅，居高临下，因风纵火，台城及诸营寺署一时荡尽。苏峻因攻占覆舟山而夺得胜利，控制了东晋朝廷。

晋安帝元兴二年(403年)，荆州刺史桓玄篡晋，国号楚，史称"伪楚之乱"。三年春，彭城内史刘裕等讨桓玄，率二州之众1700人，由京口(今镇江市)西进至覆舟山东。桓玄守将卞范之等二万余人，在覆舟山西面，严阵以待。刘裕先采取虚张声势的办法，派士卒登山张旗，给卞军造成错觉，然后，"破釜沉舟"，决一死战。进攻前，命将士饱餐一顿，丢掉余粮，轻装待发，攻击开始，又身先士卒，因此，将士无不以一当百。攻上山时，正值东北风急，因风纵火，顿时，烟炎熛天，鼓噪之声震动京邑，打得卞范之的部队大溃。桓玄被迫从长江水路逃走。

玄奘寺

六朝的宫城(台城)离覆舟山很近，覆舟山周围的土地属于上层贵族活动的范围。覆舟山的南面原来有一个西池，是东吴太子孙登的园林，也称太子湖。晋明帝为太子时重修西池，在里面训养武士。东晋的北郊坛(地坛)也在覆舟山之南。西面是东晋的芍药园，每年栽种芍药专供宫廷用药。

刘宋代晋以后，把覆舟山下的北郊坛移到宫城之北，辟为乐游苑，把西池也圈在里面，改名乐游池(其范围当在现在的小营以北)。宋文帝刘义隆又以覆舟山以西之地为北苑，兴建楼观，经常召集群臣宴游赋诗，盛极一时。宋孝武帝刘骏时，在乐游苑内兴建正阳、林光两殿，还在山阴处凿藏冰井，每年冬天采冰储存，供宫廷夏天使用。这些建筑到梁武帝晚年，因侯景叛乱，兵困台城，遭受严重破坏。陈霸先建国以后，又重加修建。

陈宣帝大建七年夏，因"甘露"频降，在覆舟山上兴建一座“甘露亭”，采集"甘露"，以宴群臣。南朝有名的文人如鲍照、颜延之、谢灵运、范晔、沈约等都在覆舟山、乐游苑活动过，留下不少绮丽的诗篇。

覆舟山下还建过佛寺。青园寺为东晋末年兴建，刘宋时改名龙光寺。高僧竺道生在这个寺居住过，后因其译著的佛经，对某些教义的领悟，与众僧不同，被视为异端邪说，受到攻击，愤而离开。法轮寺为刘宋时兴建。齐东昏侯永元二年，西平将军崔慧景反，攻入乐游苑，屯兵法轮寺。崔慧景虽是武将，也尚清谈，部下发生争执，他不去解决，却坐在寺内与客人大谈佛理，结果，部下叛离，兵败被杀。

覆舟山下也有墓地，据《建康实录》记载，晋永嘉六年，征南将军、荆州刺史山简死后，归葬于覆舟山之阳。

一个小小的覆舟山周围有这么多的园林和建筑物，其盛况可想而知。可惜隋·杨广灭陈时，这个六朝形胜之地，竟遭到毁灭性的破坏，只剩下一些残存的庙宇。

九华山　玄奘塔

民国年间在此建玄奘塔

玄奘塔下葬有唐代高僧玄奘的部分顶骨舍利。唐玄奘原葬于西安终南山紫阁寺塔，该塔后毁于战火。

刘宋朝天圣五年(1027年)，建康天禧寺和尚可政去紫阁寺，寻得玄奘顶骨，带回建康(今南京)，埋于城南天禧寺。清咸丰年间，寺塔均毁于战火，玄奘灵骨下落不明。

1943年2月，侵华日军高森部队在玄奘塔一带建"稻垣神社"，施工中挖出玄奘顶骨，日本人欲占为已有，后经伪政府再三交涉，最终只留部分给中方。

1943年2月23日，举行玄奘法师佛骨移交仪式，灵骨由汪伪外交部长褚民谊接收，安置于九华山寺供奉。1944年覆舟山建玄奘塔，该塔仿西安大雁塔式样，为5级4面砖塔，南面门楣上刻有"玄奘塔"三字，底层须弥座上刻有"玄奘法师灵骨"六字。

由于玄奘法师为中国佛教的发展做出了重大贡献，唐太宗曾亲自为他所译的佛经作序。他不畏艰险、矢志不渝的精神激励了千万中国人。梁启超称他为"天下一完人"，鲁迅誉之为"民族脊梁"。

1978年，覆舟山辟为公园，山上建筑为一殿一塔，配以凉亭。

2003年成立玄奘寺。

九華山　地藏殿

九華山　石神龜

除以上之外，南京还有一处跟“甘露亭”有关！

高座寺

高座寺，位于南京中华门外的雨花台，是金陵最古老的而且是唯一现存的梵刹遗址，距今已有1700多年的历史。始建于西晋永嘉（公元307－312）之末，最初的名字叫“甘露寺”。源自建于西晋（公元265－316）年间的一口“甘露井”，因其水质清纯甘甜，被誉為“甘露”。在“甘露井”上方建有一座“甘露井亭”，简称“甘露亭”。如今，“甘露亭”和“甘露井”保存完好，就在高座寺放生池的南边。在附近还有一座“御碑亭”竖着一块“乾隆御碑”。原来，清·乾隆爷是个嗜好游山玩水的帝王，自1751年至1784年的33年间，六巡南京，曾多次到雨花台游览并题诗。这个“御碑亭”刻的是他在1751年登雨花台写的一首七绝：

崇冈跋马晚春晴

凭览遗台触慨情

纵使云光致花雨

可能末路求台城

前两句写景，后两句写史。这里乾隆显然有讽刺梁武帝的意思。梁武帝四次舍身寺庙、云光法师说得天花乱坠，结果侯景作乱，兵围台城，呵呵。

高座寺　乾隆御碑

高座寺　舊影

甘露井亭

高座寺　磚雕

高座寺，历代高僧众多，文人墨客遍达十方，在历史上赫赫有名，历经了千年风雨。据《金陵梵刹志》记载，晋·永嘉年间，甘露寺来了一位关键人物，他不是中国人，而是一位印度王子，名叫帛尸黎密多罗。这位王子本来应当继承王位的，但是他主动让位于弟弟，自己选择了出家。这位西域沙门印度王子就是高座寺的开山祖师，集密咒、梵呗、译经、讲法、苦行于一身，最早把密宗梵呗由金陵传播到全国。帛尸黎密多罗天姿高朗，风神俊逸，为丞相王导等所敬。于是，請他在甘露寺讲经说法，因其讲经时坐在高处，被人尊称为“高座道人”，渐渐的，名气越传越响，善男信女们也把“高座”约定俗成地渐为寺名了。另一说法，高座道人后卒于建康，并葬于该寺，元帝为其树塔建冢，于是甘露寺就改名为高座寺沿用至今了。

粱代初年，梁武帝的国师宝志禅师在此主持，有云光法师在此坐山巅说法讲经，僧侣五百余人，趺坐聆听，讲得精彩，听得入神，数日不散，直至感应上天佛祖，天上落花如雨，后称讲经高台处为“雨花台”。所以有“先有高座寺后有雨花台”之说。

此外，宝志禅师也是一位颇具传奇色彩的高僧，民间流传甚广的那个整日“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破”摇着把破蒲扇、笑颠颠云游天下的济公，据说就是以他为原型的。

高座寺　甘露亭

高座寺　甘露井

高座寺，宋代一度改称“永宁寺”。寺旁边有一汪泉水，南宋诗人陆游见泉水清澈见底、大旱不涸、其味清洌，名曰“江南第二泉”。今二泉之水虽枯縮，古之盛名犹存。现在来高座寺，“江南第二泉”当然是一个不可错过的看点，可以看到泉水在静静流淌，陆游的雕像正惬意地坐在泉水边品茶。老周小时候每年清明到雨花台扫墓，也都会到“江南第二泉”去看看玩玩，记忆犹存，呵呵。

江南第二泉

江南第二泉

陸遊像

高座寺，明代分寺为二，西边仍为高座寺，东边为永宁寺。明洪武初年曾废，后建筑也大多毁于大火。景泰癸酉年间(1453)，礼部尚书胡滢前来进香，该寺的规模尚存，只是破败不堪。成化年間，僧人照堂广募钱财，想要加以修缮，到弘治戊申年(1488)腊月正式动工恢复拓建，丙辰年(1496)十月完工，先后恢复了药师、净业两大殿以及东室、西堂、钟鼓楼、厨房等建筑，寺后即为雨花台。

高座寺，清末衰落。解放以后香火中断50多年。遗址曾先后作为招待所、雨花石苑。2002年、2009年，南京市政府对高座寺进行两次修缮。2011年恢复开放高座寺。

高座寺

高座寺

高座寺　西晉古剎照壁

高座寺　帛尸黎密多罗祖師像

高座寺　石高座

照壁前“盘龙柱”能喷甘露

如今来到高座寺，在寺门口，可以看到照壁前摆放了一座龙形石雕吉祥高座，椅背上方端坐着一尊菩萨。空椅寓意佛家的“舍”与“空”，坐上这个椅子，可以沾沾佛气，每天有不少游人都会上去坐坐呢。椅旁两位小沙弥雕像双手合十，旁边还有茶碗，这是佛门最禅意的接待方式：请上座，请用茶。紧靠石雕高座椅的是一根仿古“盘龙柱”，龙头高高抬起，威风得很。一按开关，龙头竟然可以喷出甘露来，5米的扬程跨度形成了一道龙形山门，寓意佛门龙象盛，香火万代延。更为宾客接风洗尘、沐手焚香！尼玛，纯粹是胡扯蛋了！

再现“云光说法、天降雨花”

整座寺庙的后花园叫“云光雨花院”，虽是最后来到的地方，但进入眼帘的是云光法师坐在讲经台前为众生讲解经中之王《大乘妙法莲花经》，身处高座俯视着整个寺庙的全貌。传说云光法师当年说法感动了上天，感应了诸佛以致天降雨花落地为石，雨花台因此得名。这布局透着精巧的心思，以院中园的方式设计云光法师讲经台，配合音响突出讲经意境，实景为雨花院墙，环顾四周，寺庙的墙壁采用了纯黄色雨花石瓷砖贴饰，一颗颗雨花石凹凸感强烈，营造了仿佛从天飘落的意境。

高座寺　放生池

高座寺　洗心池

高座寺　內景

高座寺　雨花寺院墻

高座寺　寺外小徑

雨花臺說

雨花台，原是二三百万年前古代长江和支流秦淮河的泥沙经过不断沉积而形成的山丘，山丘上的石英岩石和玛瑙石，色彩艳丽，晶莹剔透，犹如石中生花一般，这就是人们常说的雨花石。雨花台古称聚宝山、玛瑙岗。明朝的南京南门──聚宝门(今中华门)，即由此山而得名。聚宝山原有岗峦三座，西岗叫石子岗，在安德门外；中岗为主峰，叫风台岗，是明代外郭风台门的所在地；东岗叫梅岗，东晋豫章太守梅赜家在岗下，因有功于晋，后立庙于此，名梅将军庙，故又称梅赜岗。中岗和东岗紧紧相依，人们习惯称为雨花台，西岗远在数里之外，人们就称其为石子岗了。1946年后，民國政府在此處決了許多抗戰期間的漢奸和日本戰犯，并建有南京保衛戰犧牲的國軍烈士紀念塔。雨花臺在解放前夕也成為國民黨撤離大陸前殺害革命黨人的刑場，解放後，雨花臺又被南京市人民政府辟為革命烈士陵園。

菊花台，雨花台往西是和雨花台有孪生姊妹之称的菊花台。菊花台上翠竹茂林，岗峦起伏，以名胜古迹众多和自然风光优美而著稱。相传，清·乾隆下江南时，路过此处，时值金秋，见满山雏菊盛开，浮金点玉，流光溢彩，美景不凡，醉心忘返。脱口而名：菊花台。1945年，民國政府將菊花台辟為忠烈公園，1947年在此安葬了抗戰期間在馬尼拉犧牲的九位中華民國駐外使節烈士。

菊花台　忠烈公園

菊花台　民國駐外使節九烈士墓