金陵日華
南京是个好地方

金陵四十八景37 報恩寺塔報恩寺

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发表时间：2017-05-22 11:54作者：金陵日華来源：華華的網頁网址：/nd.jsp?id=281&groupId=-1

南京·报恩寺

金陵四十八景之“報恩寺塔”，說來也是心酸淚下，這麼一座富麗堂皇之中古時期的華夏名寺，在世界尤其是西方如雷貫耳，人們都以一睹它的雄偉壯麗和光華炫彩而倍感榮幸，卻累建累毀，何其悲慘，戰爭給人類文明之破壞是巨大的。

南京報恩寺又稱為大報恩寺。

大报恩寺是中国历史最为悠久的佛教寺庙之一，是明清时期中国的佛教中心，中世纪世界七大奇迹，被西方人视为代表中国文化的标志性建筑之一，亦是中国的象征，与灵谷寺、天界寺并称为金陵三大寺。

大报恩寺是明成祖朱棣为纪念其生母碽妃而建。

其原址有建于三國時期東吴·赤乌三年（240年）的建初寺及阿育王塔，史称“江南佛寺之始”，東晉和南朝時稱長干寺，宋朝改稱天禧寺，明·永乐十年（1412年）重建，大报恩寺施工极其考究，完全按照皇宫的标准来营建，金碧辉煌，昼夜通明。

大报恩寺琉璃宝塔作为中国最具特色的标志性建筑物，被称为“天下第一塔”，更有“中国之大古董，永乐之大窑器”之誉，是当时中外人士游历金陵的必到之处。

大報恩寺復建效果圖

该塔最终毁于太平天国运动。

大報恩寺遺址于2013年5月，被国务院核定公布为第七批全国重点文物保护单位。

報恩寺塔想象圖

基本信息

中文名称：大报恩寺遗址

建造年代：东吳至清

遗址地址：江苏省南京市秦淮区

发掘面积：5.6万㎡

荣誉：中古世界七大奇观之一

保护级别：全国重点文物保护单位

基本介绍

于南京中华门外雨花路东侧秦淮河畔长干里。传说是明朝永乐皇帝（朱棣）为纪念其惨死的生母碽妃（朝鲜人。关于其生母为碽妃一说亦具有不少疑点，详看明成祖）而兴建的。在1412年到1431年期间兴建的一组规模庞大，有如宫殿般金碧辉煌的建筑群。大报恩寺施工极其考究，完全按照皇宫的标准来营建。地基上先钉入粗大木桩，然后纵火焚烧，使之变成木炭，再用铁轮滚石碾压夯实，木炭上加铺一层朱砂，以防潮、杀虫。寺内有殿阁20多座，画廊118处，经房38间。历时19年，耗银250万两，征调工役10多万人。

位于大殿后的大报恩寺琉璃塔建造于永乐十年（1412年），宣德三年（1428年）竣工，九层八面，高达78.2米，甚至数十里外长江上也可望见。塔身白瓷贴面，拱门琉璃门券。底层建有回廊（即宋代的“副阶周匝”）。塔室为方形，塔檐、斗拱、平坐、栏杆饰有狮子、白象、飞羊等佛教题材的五色琉璃砖。由于各层传递，所以使用的砖瓦尺寸不一。刹顶镶嵌金银珠宝。角梁下悬挂风铃152个，日夜作响，声闻数里。自建成之日起就点燃长明塔灯140盏，每天耗油64斤，金碧辉煌，昼夜通明。塔内壁布满佛龛。该塔是金陵四十八景之一。

1655年，荷兰使团的画家约翰·尼霍夫绘制了金陵大报恩寺及其琉璃塔全图，并在欧洲出版游记，将报恩寺塔介绍给了西方世界。明清时代，一些欧州商人、游客和传教士来到南京，称之为“南京瓷塔”，将它与罗马斗兽场、亚历山大地下陵墓、比萨斜塔相媲美，称之为中古世界七大奇观之一，也是中国的象征之一。

荷兰使团的画家约翰·尼霍夫绘制的金陵大报恩寺及其琉璃塔全图

1856年，大报恩寺位置，太平天国内乱，由于担心石达开部队占据制高点向城内发炮，大报恩寺被北王韦昌辉下令炸毁，仅存一青铜色塔刹（1930年代后失踪）和8米高的石碑。相传建造该塔时曾一式烧制三份琉璃构件，一份用来建塔，两份埋入地下用于替换。

1958年在眼香庙、芙蓉山、窟岗村一带出土的大批琉璃构件上多带有墨书的字号标记。构件现分藏于中国国家博物馆、南京博物院和南京市博物馆。

2004年后南京市政府开始筹划复建事宜。

2007年，大报恩寺遗址公园正式启动。

2008年7月17日，考古人員找到并打開了大報恩寺琉璃塔（實則應該稱為：天禧寺阿育王塔）塔基遺址下的這座千年地宮，地宮中露出了一个方柱状的石函。石函的一侧，刻着长篇铭文，题为“金陵长干寺真身塔鼓舍利石函记”。根据铭文的记载，这座地宫建于北宋真宗大中祥符四年，地宫中埋藏了一座七宝阿育王塔，塔内封存着自東晉長干寺流传而来的10颗佛祖真身舍利。更加令人震惊的是，根据铭文的记载，七宝阿育王塔的银椁内是金棺，金棺內还供奉着佛祖释迦牟尼佛顶真骨舍利。

大報恩寺琉璃塔（天禧寺阿育王塔）地宮石涵被打開

2008年8月7日，南京大报恩寺塔（實為北宋·天禧寺阿育王塔）地宮石函被打開，石函中套著鐵函，铁函中阿育王塔的发现，震惊了世界。

2008年11月22日下午，鎏金七宝阿育王塔在瘗藏千年之后，被考古人员从铁函内“请出”，“塔王”重现世间。

2010年06月12日，南京大报恩寺七宝阿育王塔金棺银椁被打开，佛祖釋迦牟尼之佛顶真骨舍利盛世重光。佛顶骨舍利将在栖霞寺法堂举行为期1个月的供奉瞻礼活动，供信众瞻拜。

出土鐵函中的七宝阿育王塔

南京大报恩寺遗址长干寺地宫发掘出土的鎏金七宝阿育王塔高1.1米、宽40厘米，总重50公斤，是中国和全世界范围内已发现的最大规格的阿育王塔，堪称世界阿育王塔之王。

据记载，中国最早供奉舍利的佛塔，就是孙权在南京为高僧康僧会所建的建初寺内的阿育王塔。而后，北宋初年，可政大师恢复长干寺，建真身舍利塔。一直以来，人们都猜测，大报恩寺的地宫里，一定供奉着佛舍利，但是没人想到，这里供奉的竟然是释迦牟尼的顶骨舍利。

七宝阿育王塔内银椁底部所刻的铭文，明确记载了佛顶骨舍利的来源为北宋高僧施护的捐赠。

根据史料记载，980年，施护从阿富汗地区来到中国传法，虽然没有他曾带佛顶骨舍利来华的明确记载，但是宋初有相当一批天竺僧人和使节先后来华，多次进贡佛舍利。

西域进贡的这些佛教圣物来华后，首先被收入宫廷，其后又经由各种途径陆续流出至各大寺院。

大报恩寺的地宫建于北宋长干寺期间，所以这个地宫所供奉的佛顶骨舍利，极有可能也是从宫廷中流出，经由施护捐献给长干寺。

大报恩寺的佛顶骨舍利，是世界上仅存的一块佛顶真骨。大报恩寺佛顶骨舍利的发现，在佛教界和考古界，都具有非同一般的意义。

七宝阿育王塔的银椁金棺內供奉的释迦牟尼佛顶真骨舍利

位于考古遗址区的金陵大报恩寺文化园区项目也于是年正式启动。

历史介绍

大报恩寺是南京历史最为悠久的佛教寺庙，千余年间，屡废屡建，寺名亦屡屡更易。

东吴·赤乌年间(公元238─250)，孙权建造的建初寺及阿育王塔，为江南塔寺之始。经过考证，阿育王塔约建于东汉献帝的兴平年间（公元194～195年），是南京最古老的佛塔。

东晋·太康年间(公元280─289年)复建，名长干寺。

南朝·陈为报恩寺，宋改天禧寺，建圣感塔。

元·改慈恩旌忠教寺。

明·永乐六年(公元1408年)毁于雷火，永乐十年(公元1412年)，明成祖以纪念明太祖和马皇后为名，命工部于此重建大报恩寺及九层琉璃宝塔，实则纪念其生母硕妃，故此不惜代价，按照宫阙规制，征集天下夫役工匠十万余人，费用计钱粮银二百五十万两、金钱百万，历时十九年始完工。为明初南京三大佛寺之一。

大报恩寺琉璃宝塔是明成祖朱棣为纪念其生母贡妃而建，高80米，9层8面，周长百米。这项工程耗时近20年，使用的匠人和军工达10万人，耗资248.5万两银子。据传，塔建成后，9层内外共设篝灯146盏，每盏芯粗1寸左右。

明代初年至清代前期，大报恩寺琉璃宝塔作为南京最具特色的标志性建筑物，被称为“天下第一塔”，更有“中国之大古董，永乐之大窑器”之誉，是当时中外人士游历金陵的必到之处。

大报恩寺琉璃宝塔在南京的土地上屹立了近400年后，1856年毁于太平天国战争中。

如今，明代永乐帝与宣德帝先后御制的大报恩寺碑尚存遗物。据史书记载，建造此塔烧制的琉璃瓦、琉璃构件和白瓷砖，都是一式三份，建塔用去一份，其余两份编号埋入地下，以备有缺损时，上报工部，照号配件修补。1958年在附近出土了大批带有墨书的字号标记琉璃构件，现分藏于中国历史博物馆、南京博物院和南京市博物馆。

大报恩寺琉璃塔与罗马大斗兽场、比萨斜塔、中国万里长城等一道被称为中世纪世界七大奇迹，并被西方人视为代表中国文化的标志性建筑之一。不过，直到20世纪前期，中国人自己才知道这样的评价。在某种程度上而言，正是西方对此长期推崇的信息的传入，才重新唤起了20世纪中国人对琉璃塔的历史记忆和现实思考。

大报恩寺琉璃塔在欧洲享有的盛誉，首先要归功于荷兰人约翰·尼霍夫（1618－1672）。

1654年，荷兰东印度公司董事会决定派一个使团到中国访问，并要求随团的素描画家把沿途可能见到的景象以及奇异的建筑物以它们本来的形象描绘下来，作为资料保存。当时担任此职的正是约翰·尼霍夫。约翰·尼霍夫有关大报恩寺及其琉璃塔的描述虽然平实，但评价很高。

让大报恩寺琉璃塔名扬欧洲的，并不是这份报告，而是由约翰·尼霍夫之兄亨利·尼霍夫整理、编辑的尼霍夫游记。在尼霍夫游记中，南京大报恩寺琉璃塔已被称作是可与“世界七大奇迹”相提并论的伟大建筑，其独特的造型和无与伦比的美丽，通过文字和版画，被大肆渲染和热情推崇。

尼霍夫游记的出版和大量发行，使得大报恩寺塔成为最为欧洲人熟知的中国建筑。游记在1665年以法文出版后，激发了欧洲第一个中式建筑的灵感，这就是由路易十四授命，于1670年在凡尔赛建成的特列安农瓷宫。

尼霍夫游记和插图，被其他有关中国或亚洲的各类书籍不断引用或广泛改编。直到19世纪40年代，尼霍夫的游记和插图仍是欧洲人了解中国的重要知识来源。

大报恩寺琉璃塔之所以在欧洲家喻户晓，还得益于文学等作品的宣传。1839年安徒生就在《天国花园》中提到：“我（东风）刚从中国来———我在瓷塔周围跳了一阵舞，把所有的钟都弄得叮当叮当地响起来！”这里的瓷塔，就是大报恩寺琉璃塔。

也正因为如此，尽管中国在近代的整体形象已不断下降，但南京大报恩寺琉璃塔却仍然能获得西方人的尊敬。1841年，前来与清廷签订《南京条约》的英国“纳米昔斯”号军舰在抵达南京后，舰上英军纷纷上岸“游览”大报恩寺琉璃塔。1854年，美国驻华全权委员到达江宁（南京），其随员法斯等也慕名参观了大报恩寺琉璃塔。他们也许是最后一批见到该塔的外国人。尽管当时的琉璃塔已是面目全非，但法斯等人的描述仍充满着敬意：“面对这个巨大而无比壮丽的建筑物的毁灭和破坏，人们不免感到悲哀。”

大报恩寺：明清中国佛经流通的中心

汉文佛教大藏经，是汉文佛典的总集。大藏经的编撰、雕刻、印刷，一直被视作是至高无上、功德无量的盛事。

明清两代，大报恩寺在这一领域拥有着独一无二的崇高地位。在明清出现的5部大藏经（其中官刻4部、民刻1部）中，有3部官刻与大报恩寺及其前身天禧寺有关。其中直接相关的为《初刻南藏》（以前称《洪武南藏》）、《永乐南藏》。而在北京雕刻的《永乐北藏》，不仅以《永乐南藏》为范本，而且其主持者有不少是来自大报恩寺。

经版雕刻于大报恩寺并在该寺长期保存、印刷流传的《永乐南藏》，影响最大。可以说，自永乐十八年（1420）《永乐南藏》雕成以后，一直到清康熙年间，大报恩寺一直承担着全国绝大部分寺庙的印经任务，是中国佛经流通的绝对中心。《永乐南藏》到底印了多少部，现在已难以统计，不过，仅郑和就曾先后印造过10部《大藏经》，遍舍天下名刹。

规模介绍

大古人绘制的大报恩寺塔图

报恩寺及其琉璃宝塔，是明成祖朱棣在准备迁都北京时，为报答父母（父亲朱元璋、生母碽妃和养母马皇后）之恩而决意兴建的。该寺自永乐十年（1412）十月十三日午时动工，按皇宫规制建造，由郑和与另一名太监汪福主持其事。在大报恩寺营造期间，正逢郑和连年出使海外，对这项巨大的建筑工程难以兼顾，致使当事人多把相关军夫人匠擅自役使，以致工程进展缓慢。直到郑和担任南京守备，时常亲临现场督促指挥，工程进度加快，至宣德三年（1428）八月初一始告完成。整个工程用了16年时间，耗资钱粮银2485484两，其中有郑和下西洋节余款项100多万两，参与营建的军匠夫役达10万人之众。大报恩寺的范围，东起今晨光机器厂，西至雨花路，南达雨花台，北抵秦淮河边，周围9里13步。

大报恩寺规模宏大，以佛殿（即大雄宝殿，又称碽妃殿）、天王殿、宝塔为主体，包括金刚殿、观音殿、伽兰殿、经藏殿、论藏殿、三藏殿、法堂、祖师堂、禅堂、经房、东西方丈及御亭、左右碑亭、画廊等殿堂；其中画廊有118间，经房38间。大报恩寺及其琉璃宝塔的建筑极其精美，集明代以前中国建筑艺术精华于一身，其中以大雄宝殿和四天王殿最为壮丽，下墙、石坛及栏杆，都用汉白玉石砌成，雕镂得非常别致。

当年，郑和还将从海外带回的五谷树栽种在寺内，供人们欣赏。五谷树不但结子如五谷，据说还可以验年岁丰歉。在历史上，人们由参观寺内的五谷树，而追忆郑和下西洋的壮举和郑和不平凡的一生。清陈文述在《五谷树诗》中咏道：“楼船十万泰西回，此树曾随舶棹来。移植远从鹦鹉地，托根终傍凤凰台。种分萧寺双株老，花为丰年几度开。野史纷纷说三宝，貂珰亦自不凡才。”

地位

慧大报恩寺复原图

报恩寺的史料见于唐代：建康报恩寺

闻者，齐渤海人也。幼年向佛，十二入寺，十六受戒。苦修《大智度论》、《中论》，树“一心三观”，启天台之源。所入法门，非世可知。学者仰之，以为履地戴天，莫知高厚。又以悯寺所得榇施，买海曲溪石梁为放生池，佛法广播于江北。

建德六年，齐地佛门遭劫。闻率僧众四十余循海路奔健康。辄遇大风波，楫折船沉。忽现巨龟，负众僧出水，须臾抵健康。闻口称南无阿弥陀佛。龟对曰：师父曾记否，吾乃海曲放生池之老龟也。闻恍然大悟。奏闻宣帝，帝大悦，敕建报恩寺，香火祀之。

公元前472年，越王勾践灭吴后，在今南京中华门外建越城，中华门地区成为南京的建城之始；大报恩寺塔立于南朝寺庙发祥地和江南佛教中心，早在明初之前，其原址及周边地带，曾有历代官方及皇家敕建的许多寺塔，虽屡建屡毁，仍屡毁屡建，政权更迭十朝，唯兴庙不变；岁月流逝千年，独建塔不止。公元247年东吴大帝孙权为康居国僧人会在长干里修建建初寺和阿育王塔，成为江南塔寺之始；北宋端拱元年（988年），僧可政得唐三藏玄奘大师顶骨舍利，于长干寺建塔瘗藏；宋天禧元年（1017年），重修后的长干寺改称天禧寺，寺塔易名“圣感”；元至元二十五年（1288年），诏改天禧寺为“元兴慈恩旌忠教寺”，改塔名为“慈恩塔”；明初，仍在历代毁损的寺塔旧址上，新建大报恩寺、琉璃塔。其遗址位于南京城南中华门外古长干里，今晨光机械厂内。

大明之光

明初的大报恩寺与琉璃塔，为明成祖纪念明太祖朱元璋和马皇后所建。一说明成祖为纪念生母贡妃所建。建成后的大报恩寺为江南三大寺之一，是全国最大的讲寺，为包容各派的佛教义学讲堂，并一度成为管理全国佛教事务的僧录寺所在地。被明成祖赐名为“第一塔”的大报恩寺琉璃塔，高约78米，为当时全国最高的建筑和南京最具特色的标志性建筑，以五色琉璃精工砌筑；塔顶悬挂140多盏篝灯，夜晚点燃时，几十里外可见，当时有人称赞琉璃塔“白天似金轮耸云，夜间似华灯耀月”，并被张岱形容为“永乐之大窑器，中国之大古董”。1856年，大报恩寺与琉璃塔毁于太平天国的“天京事变”之中。

东西方之桥

16、17世纪，随着西方传教士和使团陆续到达中国，琉璃塔逐渐为西方世界所了解。他们惊叹于琉璃塔的壮丽，把它称为中国瓷塔（Theporcelain tower of NanKing ），并把它与万里长城一道作为中国在西方人心中的表征，代表了中国在西方心目中的美好印象，又与埃及金字塔、英国巨石阵等一道被称为中世纪世界七大奇观之一。

文化风水之巅

重建的金陵大报恩寺、琉璃塔，居古长干里文化风水之巅，稳重而不失纤秀，玲珑而不失庄严，矗立古长干里高台，倒映外秦淮河水，与明城墙、中华门相守，和雨花台相望，在消失100多年之后，浴火重生，走出历史封存的记忆，将再次成为南京历史文化名城的精神标高。

三绝

如果将大报恩寺比喻为一顶璀璨的皇冠，那么琉璃塔无疑是这顶皇冠上最熠熠生辉的明珠，在它存在的400多年中，中国没有其它任何一座建筑可以与之比肩。当年，在南京城的任何一个地方，人们只要抬头南望，都能够看到它擎天巨柱般雄伟的身姿。建大报恩寺花了17年时间，而同时期工程量数倍于它的北京紫禁城，用时不过3年半。大报恩寺工程如此费时，主要因为琉璃塔的建设难度极大，不得不屡屡延期。据后人估算，仅修建琉璃塔一项所耗用的钱粮，折合白银就高达248万余两。

明成祖朱棣给琉璃塔御赐了“第一塔”的塔名，其特点可以归纳为“三绝”：

第一绝：巨构殊形，高耸云日。琉璃塔是有确切记载的中国古代最高的建筑之一。塔为八边形，共9层，通高78.02米，相当于26层楼房的高度。琉璃塔最顶部是用纯金制成的宝珠，直径约为4米，据说重达2000余两，每层的檐角下都悬挂铜制的风铃，从上至下共152只，即使在轻轻的微风之中，清脆的铃声也可声闻数里。

第二绝，通体琉璃，独步古今。琉璃塔的主体为砖砌，除了塔顶有一根“管心木”之外，整个建筑当中“不施寸木”。其内、外表层全部用各种造型、各种颜色的琉璃构件榫合而成。这种独特的装饰艺术让琉璃塔赢得了“中国之大古董，永乐之大窑器”的美誉。琉璃塔所用的各种琉璃构件几乎每件的形状、尺寸、颜色和纹饰都有差异，因而制作和烧制极为不易。这是琉璃塔建设时间长达17年的重要原因。

第三绝，长夜深沉，佛灯永明。每当暮色来临之时，琉璃塔上就会点燃144盏如火炬般明亮的油灯，彻夜不熄。无论是月落星稀的傍晚，还是风雨如注的黑夜，无论是在钟山脚下的丛林之中，还是大江之上的渔舟之内，人们都能够看见这座高塔上永不熄灭的灯光。九层琉璃塔的每一面墙壁之上，都有2扇窗户，共计144扇。这些窗户全部用磨制得极薄的蚌壳进行封闭，144盏油灯就分别安置在窗户之内。这些蚌壳制成的窗罩名叫“明瓦”，是平板玻璃引进之前中国最好的建筑采光材料。自宣德三年琉璃塔建成之日起，大报恩寺就安排了100名僧人轮流值班，负责给油灯添油、剪芯，擦拭明瓦，确保夜夜塔灯通明。在琉璃塔旁边，建造了一座油库，用于储存燃灯所需的灯油。根据一份明代官员向皇帝提交的账单记载，琉璃塔上每盏油灯每夜所需的灯油为六两四钱，整个琉璃塔每月所耗用的灯油总量为1530斤。

令人痛惜不已的是，琉璃塔这一旷世杰作毁于太平天国的“天京内讧”。1856年，北王韦昌辉因为担心翼王石达开占领城外的琉璃塔，架炮攻击城内，派兵一面在塔下挖地道引爆炸药，一面用火炮直接轰击塔身，最终使琉璃塔化作一堆瓦砾，而大报恩寺的其他建筑也被由此引发的大火全部烧毁。

遗址

于1721年中所画的大报恩寺

永乐六年（1408年），寺塔全毁于火。永乐十年（1412年），明成祖朱棣敕工部于原址重建，“依大内图武，造九级五色琉璃塔，曰第一塔，寺曰大报恩寺”。大报恩寺的修造，由郑和等人担任监工官。大报恩寺在永乐、宣德年间建造，正值郑和率领下西洋船队多次远洋海外之时，因而，郑和对这项工程难以全力照顾，工程进展缓慢，弊端展现。为此，宣德三年 (1428年) ，明宣宗朱瞻基特下御敕，要此时已出洋回国任南京守备的郑和“即将未完处，用心提督”，限期完工。竣工以后，郑和还特其从海外带回的“五谷树”、“婆罗树”等奇花异木种植在寺内。

大报恩寺坐东向西，全寺整体建筑分为南北两大部分，寺庙主体部分（山门，佛殿、琉璃塔等）居北半部，附属部分（僧房、禅堂、藏经殿等）居南半部，南北两部分之间由围墙隔开。

大报恩寺北半部主体建筑中轴线布局排列有序：山门（金刚殿）——香水河桥——天王殿——大雄宝殿——琉璃塔——观音殿——法堂。香水河桥的南北两侧各置御碑亭一座，分别护于“御制大报恩寺左碑”和“御制大报恩寺右碑”。观音殿的两侧有祖师殿和伽蓝殿，观音殿后南北有画廓 118 间。在祖师殿前有钟楼一座，而与之对称的伽蓝殿前却无鼓楼，按中国寺庙传统的“晨钟暮鼓”及建筑式样，大报恩寺内设钟楼而不设鼓楼现象轻为少见。结合大报恩寺塔“九级内外，篝灯一百四十有六”，“—日夜费油六十四斤四两零”，使之“昼夜长明”来看，大报恩寺设钟不设鼓当有一定寓意。

大大报恩寺塔琉璃构件。现藏于南京博物院。

报恩寺临近秦淮河，地质稍软。在全寺建造之初，先树木桩，纵火焚烧化为烬炭，再用重器压实，“上铺朱砂，取其避湿杀虫”。全部建筑除琉璃塔外，以四天王殿及大殿最为壮丽，下墙石坛栏楯，均用白石，雕镂工致。大殿非礼部祠祭，终年封闭。明初诏刻大藏，别置藏经殿，贮南藏经板全部。各殿的尺寸，《金陵梵刹志》收录详备。

大报恩寺建成后，几经劫难。嘉靖四十五年 (1566年）遭雷火袭击，天王殿，大殿、观音殿、画廓一百四十余间焚为灰烬；万历二十八年（1600年）塔心木腐朽，塔顶倾斜，僧人洪恩募捐银数千两使之得以重修，清顺治十八年以后，内府及地方均有拨款修缮记载。最后一次是清嘉庆七年 (1802年) 修复竣工后，绘塔图并附志。

1854年，清军攻克雨花台后，太平军为防清军占据大报恩寺对城内造成威胁，遂 “ 用火药轰之，复挖空塔座下基地，数日塔倒，寺遭焚毁”。

清同治四年（1865年），江宁机器制造局就大报恩寺遗址坡下菜地造住房十二间，工作间八十余间，廊五十余间，寺院遗址渐被蚕食瓜分。数百年后的今天，在这一带，时可发现一些当年的遗物。

大报恩寺建造历时较长，其后期，作为监工官的郑和，奉旨领建此项大工程

大报恩寺的营建，与郑和下西洋密切相关，它也显示了郑和的组织和建筑才能。

大报恩寺神秘铁函成功开启后，内有一金属宝塔，露出微微的蓝光。另外还挖出大量价值难以估量的文物。

曾为陕西法门寺地宫考古队领队的韩伟在南京认为：南京的这个铁函打开后的文物收获不亚于法门寺，将会是一次“惊天大发现”。他说：“这个地宫铁函是目前中国佛塔地宫考古中发现的最大的盒子，里面藏的珍宝将举世瞩目”。

大报恩寺地宫因为当地准备复建这个号称“世界第八奇迹”的中国最大宝塔而打开。这座高达一百多米的琉璃宝塔通体用琉璃烧制，是世界建筑史上的奇迹，是明永乐皇帝朱棣为纪念生母建造的皇家寺庙地宫。

石函打开后，考古人员发现了这个铁函。當天，铁函在全副武装的警察护送下，运送至南京博物馆地库内。

在南京博物馆地库内打开这个看似当今的冰箱的铁箱子。考古专家首次正式对外公开铁函尺寸是高一米三十四公分，宽五十五公分。打开一层铁皮后，又遇到第二层。專家说，这个箱子看来至少有六层。而法门寺地宫铁函只有五层。

不仅是箱子大，包裹严密，而且在地宫中发现了石碑，石碑上刻有“金陵长干寺塔身藏舍利石函记”，一下把这个地宫提前了四百多年，成为宋代文物，令考古专家更为兴奋。而且，石碑上还记载：函内藏有“佛顶真骨”、“感应舍利十颗”、“诸圣舍利”、“金棺银椁”、“七宝阿育王塔”。

韩伟说：法门寺发现四颗佛指舍利，举世震惊。而这次南京的地宫铁函中藏有佛祖释迦牟尼“佛顶真骨”，这是唯一的。这个箱子这么大，不仅有一个七宝塔，可能还会装有宋代以前的很多佛教珍宝。

专家解释说：南京是中国著名的佛教集中地。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这一古诗记载了南北朝时期南京佛教鼎盛时期的盛况。因此，南京发现这样的“珍宝”盒子是不奇怪的。

鎏金七宝塔及鐵函開啟經過

2008年8月6日下午4点进入第三个发掘阶段，此时，铁函已处于无水状态，丝织物包裹的塔形已完全呈现出来。4点56分，一个令人惊喜的消息从地库中传出，考古人員华国荣轻轻提起铁函里丝织物的一角，记者清楚地看见了包裹中的一个塔状物的塔心部分，看上去还很新，在灯光下发出蓝光，非常神奇。“很显然，这是一座鎏金七宝塔，塔身有精美的装饰图纹，高度和体积还不能确定，要进行画图、测量、做平面、立面分析。”九重锦绣如同是佛祖穿的衣物，华国荣表示，上千年的丝绸能够保存得如此完好，出乎意料，也是十分珍贵的文物，无论如何也要想法保存好。华国荣表示，为防止宝塔暴露在空气中遭损坏，丝织物不能完全掀起，只能露出一角。

七寶阿育王塔及佛頂骨舍利將暫存於南京棲霞寺

12日上午8时，珍藏有佛顶骨舍利的金棺银椁由南京博物馆迎请至栖霞寺。上午9时许，在海内外108位高僧大德见证下，中国佛教协会会长传印法师等从一套金棺银椁中恭请出佛顶骨舍利，供奉于两个特制的7层楠木刻金莲花须弥座上；从另一套金棺银椁中恭请出了十颗感应舍利以及诸圣舍利等。记者看到，迎请出的佛顶骨舍利浅褐色，呈蜂窝状。

大报恩寺地宫出土石碑上的文字记载，这座地宫属于北宋长干寺，舍利函中藏有的都是稀世国宝：感应舍利十颗、佛顶真骨、诸圣舍利、金棺银椁、七宝阿育王塔。这些宝贝是被“进呈”然后“以铁口函安置”的。

史料记载，南朝梁·大同八年，梁武帝改造阿育王佛塔，发掘出了旧塔下的舍利和佛发爪。佛祖的头发呈青绀色，当时的僧人们用手把佛祖的头发拉直，头发的长度有几层楼那么长。除了这些，梁武帝还挖到了前朝的人们礼佛的金银杯、剑、钏、钗、镊等诸杂宝物。

据说，梁武帝挖到地下九尺许，发现了石函，函内有铁壶，以盛银坩，坩内有金镂罂，罂内放着三颗佛祖舍利，如粟粒大，圆正光洁。函内有琉璃碗，碗内还有四颗舍利以及发爪，爪有四枚，为沈香色。

后来，梁武帝请回了一颗佛祖舍利放在他的宫廷内。最后，梁武帝来到长干寺，设无碍大会，建了两座寺庙，用金罂、玉罂，重新盛放了舍利以及佛祖的发爪，然后放在七宝塔内，又用石函盛放宝塔，分别放在两座寺庙的地宫内。同时，还放了王侯妃子富室所舍的金银环钏等珍宝充积。

复建工程

金陵大报恩寺遗址公园于2012年9月16日动工，定在原址复建。

大報恩寺遺址公園及報恩新塔已初具規模

大报恩寺遗址公园位于南京市秦淮区中华门外，总占地面积260.5亩，总建筑面积15万平方米，投资50.25亿元，遗址重建工程主要包括遗址博物馆、南京佛教文化博物馆、报恩新塔、佛教文化创意工坊等。

大报恩寺琉璃暨遗址园区项目主要分为大报恩寺、琉璃塔、遗址公园和明清街区4个子项目，将着重抓住琉璃塔这一特色建筑。这一项目的实施，还将连通夫子庙、秦淮河、雨花台三大景区。

大报恩寺遗址公园的建设于2012年9月16日动工，2010年年初还存在着两大观点，即到底是在原址复建，还是异地复建。2012年决定这一复建将在原址进行。玄奘寺住持释传真建议大报恩寺最好能够移址至牛首山风景区异地重建。他提出三大理由来反对大报恩寺原址重建，包括原址面积有限，算下来只有5亩左右大的地方可用来重建大报恩寺及报恩寺塔，原址复建也不利于文化遗产保护，而且明代的选址就是因为“不得已”。后经过规划调整和优化，金陵大报恩寺琉璃塔暨遗址园区的一期工程是在原址进行的。

2015年12月16日，大报恩寺遗址公园开园，12月17日正式开放。最受关注的大报恩寺琉璃塔，在遗址上方作为保护建筑修建为轻质玻璃塔，公园中保护性展示了大报恩寺遗址中的千年地宫和珍贵画廊，以及从地宫中出土的石函、铁函、七宝阿育王塔、金棺银椁等世界级国宝。